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於死乎』？烈婦曰：『他人處常，妹所處者變也；縱生孤，孰能容之？有死而已』。絕粒七日不死，復雉經，與欽舍合葬郡治洲子尾海岸間。烈婦幼習文史，工書，知大體，實秉母教；亡年二十。既葬，臺人士常見監國乘馬，呵殿往來，或時與烈婦並出 ...
=== 早期經歷 司馬遷，西漢景、武年間，前145年或前135年生於家鄉龍門（今山西 河津），司馬遷在十歲時已能閱讀誦習古文《尚書》、《左傳》、《國語》等書。十九歲時，他從長安出發，足跡遍及江淮流域和中原地區，並對所到之處的風俗進行考察 ...
運會時至真理開 古今真機良賢栽 揚發大道四海貫 悟澈底蘊見如來 吾本 南海古佛 恭奉 母旨 降至壇階 參叩 慈母 提機誡告 道中賢僚 慧眼速睜 金鐘早敲 囑咐大眾 心誠虔牢 抱道濟世 救人掌艄 咳止
唯識名詞白話新解 （六～十劃） 于凌波居士著 六劃 七劃 八劃 九劃 十劃 六劃 【有心位】指心識在生起作用的狀態下，稱「有心位」，為「無心位」的對稱。據《瑜伽師地論》卷十三所舉，無心睡眠位、無心悶絕位、無想定位、無想天位、滅盡定位與 ...
卷四百三十六 卷436_1 《代書詩一百韻寄微之》白居易 憶在貞元歲，初登典校司。身名同日授，心事一言知。 肺腑都無隔，形骸兩不羈。疏狂屬年少，閒散為官卑。 分定金蘭契，言通藥石規。
厲者,有榮衛熱,其氣不清,故使鼻柱壞而色敗,皮膚瘍潰,風寒客於脈而不去,名曰厲風。( 此風氣入於經脈之中也,榮行脈中,故風入脈中與榮氣合,則熱而血腐壞也。其氣不清,言 潰亂也。然而血脈潰亂,榮復挾風,陽脈上頭,鼻為呼吸之所,故鼻柱壞而色為惡,皮膚破 而潰爛。經曰:脈風盛為癘潰是也。)以春甲乙傷於風者為肝風,以夏丙丁傷於風者為心 ...
若離念佛。不得往生。是故今集。以二義釋念佛行通九品之由。此義如何。[前一月 u+ 台] o 此義不然。先開台義中。言故知念佛亦可通九品者。皇約橫義。非約堅文。凡論行因。有堅有橫。堅則觀經九品。品勺各說別行是也。橫則壽經三輩。—行通於三輩是也。其貢二經各有橫堅。若橫若堅。各逗機緣。即所引要集文云。然經所說九品行業。
彼佛光明。唯攝稱名。不益觀行。故觀照攝稱名行者。不觀照攝觀念行者。問。佛光 遍照。何隔觀行。況佛觀者。親想佛相好。觀最近佛。何云不攝。[前-朋 + 合]。光之與名 。即是名義。名義具足。有不捨益。是故唯益稱名一行。所以知者。佛光即義。稱即是名 。彼佛本發此兩願。故名義不離。攝取不捨。彼佛不願光益觀行。更有何義。亦攝觀機。
... 觀察十八意行。能起善根。起不善根。起無記根。何等十八。所謂比丘正觀察意。 眼見色已。若喜意染。得不善報。若起憂意。離染欲意。則得善報。若起捨意得無記報。 又復如是。耳聞聲已。若喜意染。得不善報。若起憂意。離染欲意。則得善報。若起捨意 。得無記報。又復如是。鼻聞香已。若喜意染。得不善報。若起憂意。離染欲意。則得善 報 ...
