大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 楞嚴經卷第一 如是我聞。一時佛在室羅筏城祇桓精舍。與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持善超諸有。能於國土成就威儀。從佛轉輪妙堪遺囑。
述曰於體德能信所緣境忍謂勝解即信之因希望謂欲即信之果淨者信體能淨心故成唯識說信別有三一信實有謂於諸法實事理中深信忍故即此論說有體忍可若諦非諦諸法之中皆信忍可名信有體此言意顯設信空無亦生信故非唯緣有始方有信舉信忍因顯信自體故名忍可二信有德謂於三寶真淨德中深信樂故即此論說有德清淨若德若非德令心 ...
唯識名詞白話新解 （一～五劃） 于凌波居士著 自序 一劃 二劃 三劃 四劃 五劃 唯識名詞白話新解自序 唯識名詞白話辭典，是一部初學唯識者手邊備用的工具書。唯識學在佛學領域中，一向稱為難治之學，它名相繁瑣，辭意艱深，古人稱此學「文如鉤鎖 ...
... 返時名死也只一息生時內入生息被云死時外出死息被云也故出入息名生死息也 所詮息人命有之也人子名子息事親命分子作出故也去氣息一心三觀云事有之。【尋云 根本淨禪下六妙門十六特勝通明禪三皆數息觀也(云云)如何答六妙門者數隨止觀轉淨 也。【尋云六妙門依地如何答次第禪門云此六妙門位無定若於欲界未到地中巧行六法 第 ...
尊者法救撰 吳天竺沙門維祇難等譯 無常品第一 二十有一章 無常品者。寤欲昏亂。榮命難保。唯道是真。 睡眠解寤 宜歡喜思 聽我所說 撰記佛言 所行非常 謂興衰法 夫生輙死 此滅為樂 譬如陶家
大佛頂首楞嚴經 唐天竺‧沙門般剌密帝譯 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷一 如是我聞。一時佛在室羅筏城，祇桓精舍。與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持，善超諸有。
歷 史 建 築 名 稱 位 置 評 級 簡 介 舊 山 頂 餐 廳 山 頂 II 山 頂 餐 廳 位 於 山 頂 道 和 夏 力 道 交 界 ， 該 一 層 建 築 物 建 於 一 九 零 一 年 ， 原 址 曾 為 轎 伕 休 息 的 木 柵 屋 。
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『続日本紀』国史大系版 巻第三 《巻首》続日本紀 巻第三〈 起大宝三元年正月、尽慶雲四年六月 〉 従四位下行民部大輔兼左兵衛督皇太子学士臣菅野朝臣真道等奉勅撰。 天之真宗豊祖父天皇〈 文武天皇 第 二 〉
[前刖+合]既出第三師義中云略有二義何致[狂王+爪]疑又文中云如大乗位無始以來加行勝善等豈是合唯新熏師義耶。又云至見道位生下現行現行復熏下品種子豈是合唯本有師義耶又燈文釋轉滅義中云即本有種唯有一箇豈是合難陀義耶。又云現行熏種即成中品豈是合護月義耶故知三身章及燈中轉滅義是護法義也。問若尒護月難陀之轉滅 ...
