... 若以山與地對舉,則是山高地低,是世間的一種不平現象。天道既以虧盈而益謙為事, 則替天行道的君子就得本此虧盈益謙的美德來衰多益寡,以調劑社會的不平了,故曰君子以衰 ...
修行四部曲─信、願、行、證》 前言： 一則故事的啟示：水電工vs鸚鵡「（一個誠心的道 親要去壇主家幫忙修理水電）「水電工」：叮噹叮噹有人在嗎？「鸚鵡」：誰呀！「水電工」 ：我是修理水電的啦！就這樣一來一往，來回大戰三百回合之後？「水電工」便體力 不支而暈倒！！！主人回來看到有人暈倒在門前，即問是誰呀？「鸚鵡」：是修理水電 的 ...
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」句中「信」字同於： (A)足食、足兵，民「信」之矣(《論語‧顏淵》) (B) 雁來音「信」無憑，路遙歸夢難成(李後主(清平樂)) (C) 其君能下人， 必能「信」用其民矣(蘇軾(留侯論)) (D) 「信」能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。(《孟子‧公孫丑上》)。 編輯私有筆記及自訂標籤.
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」句中「信」字同於： (A)足食、足兵，民「信」之矣(《論語‧顏淵》) (B) 雁來音「信」無憑，路遙歸夢難成(李後主(清平樂)) (C) 其君能下人， 必能「信」用其民矣(蘇軾(留侯論)) (D) 「信」能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。(《孟子‧公孫丑上》)。 編輯私有筆記及自訂標籤.
孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而願藏於其市矣。關譏而不征，則天下之旅皆悅而願出於其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而願耕於其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而願為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民 ...
孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而願藏於其市矣。關譏而不征，則天下之旅皆悅而願出於其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而願耕於其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而願為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民 ...
净空法师讲述. （一）信解行证. 前面是佛法修学的依据，以及行门纲领的介绍，现在再谈谈佛法教学的善巧。'善巧'：是指方法非常的好、非常的巧妙，如果我们不知道，就很难学到佛法真实的大利。佛法修学可以分为四个阶段，就是清凉大师在华严经上所讲的：'信、解、行、证。' 第一、'信'，能信就是缘成熟了。我们常常说：'佛不度无缘之人。
201312071245遇到了能相信、能發願，肯念佛，這經上說得好，大乘經上常說，這些人都是過去生中曾經供養無量諸佛如來，種諸善根，得無量諸佛的加持，他能信、能解、能行，他能往生。 ?淨空法師法語. 我們今天都有病，佛為什麼不來救我們？佛不是不來，是我們不知道、不認識，不知道佛能救我們，不知道佛能幫我們，佛來 ...
... 上能行出點善事,也不能長久,達不到具備真正的、足夠的善行。所以,我們要想預備真正的、足夠的善行,就必須先解決自身的問題,達到具備預備善行的條件。那麼,我們怎樣才能達到具備預備足夠善行的條件呢?上面的交通講道中說:「追求真理我們才能有變化,追求真理我們才能發現自己的敗壞在什麼地方,追求真理我們才能補足自己的 ...
有一個阿拉伯的格言是這樣說的:「貪婪以不法慾念為母,以不公為女,以暴行為友。」惟一的療程乃是改變心腸,以委身於神代替渴望、慾念。而只有耶穌基督能行那神蹟。 (二)天國的規範 14 :八福今天,在這兒便活於天國中。基督徒已經進入神的國(約三5),因此便是天國的國民(腓三 20)。他們應遵循天國的規範而行事為人。以下是馬太福音五 ...
