行相生起者。謂於所愛慮恐未來當變壞故。生恐怖行相。於正變壞生損惱行相。即於所愛已變壞中。欣彼重生起顧戀行相。又於涅槃分別自體永變壞故。起怖畏行相。 ... 有二信者。而非稱當信者所作。何等為二。一在家信者。信有涅槃及一切行是無常性。然於諸行不觀過患不厭離住。不知出離而受用之。二捨離家法趣於非家有淨信者。
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二二卷 秦九韶. -- ------- ~...- |後以大伤人之家家事府官有七十三洞察事件工組東華視十七萬千七百一十七號在行傳教以布在東華封東在行所救急之得二十億中七百四十|大將北千二百列之得王德四十九百三十三帝大千桜為十五德九千八百十五萬戶自其間加后،脚— C)脚—I— III - ||丁士| < > C.
這次的沖繩之旅根本就是美食之旅阿!! 沒有小朋友的日子我們跑了好多景點喔!! 這間目利的銀次新都心店就是其中之一喔 在沖繩吃飯沒有做足功課可是會吃大虧的，我們第一次來就是遇到這樣的窘境，帶著小朋友不能排隊也不能去人擠人真的超痛苦
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桑傑年巴仁波切 講授 羅卓丹傑 堪布 口譯 今天能來到創古中心講說及大家能來聽聞《入菩薩行論》，感到非常高興！ 《入菩薩行論》是由印度最偉大的一位論師 寂天菩薩所撰著的。寂天菩薩不僅在學問上是一個大學者，他在修持上更是一位大成就者 ...
第一篇 介言 讀經：利未記一章一節，二十七章三十四節。 在本篇信息中，我們要說到利未記生命讀經的介言。
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(安無杆)肖於「應知:對於併子,一切程枉的助迫品是恆常具邦兒迫一同獲得的」, ( P3O8a )註得見遣後,八忍八智,即見迫相十六剌那生起之時,應知在此同時也一起見到 念處等三十七助造品之枉程法,此為所訂「應知同時狂得二之志義。 3 . 3 見道之大成 傳世付以智梵唯行、唯苦淇長及無我。捨堆無益之我見,依止大益大我見。(安趙杯)自 此以下 ...
中時健康 【中時健康 黃曼瑩／台北報導】 2010-09-03 10:44 現代人常見的文明病，十之八九都是源自於末梢血液循環障礙！什麼是末梢血液循環障礙？許多人認為末梢血液循環 ...
