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The Historical Philosophy of "Changes of the Zhou(Zhouyi)"《周易》的历史哲学
books.google.co.jp而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可踰, 君子之终也。”这表明尽管《谦》本身表达了“止而顺”的停止又少斗争的时空形态,但只有经历“下济”、“上行”,“亏盈”、“益谦”,“好”、“恶”等运动,方能达到《谦》的境界:《谦》绝非一成不变,它只是运化的瞬间静默。其卦象“地中有山”,提示行动者“谦,君子以裒多益寡,称物 ...
欽定續文獻通考: 250巻 - Google 圖書結果
books.google.co.jp漏顧想 I 普明^召固由入事而占驗易 1 ^玉行志每多傅食求可盡信也今伹璩正史頻志^ 事間或兼收稗野以廣異開則, ^人正〗乂附銥於後栴宗景炎二年八月已巳夜天色赤 I 1 I 等諶铵玉行志是年五月乙巳天鼓鳴於西北考文宗杞玉菊係已已朔^ ^ ^ ^ ^ ! ^巳當卽, 八, ^ ^ , ^ ^十三年十一一月庚^憒糜跻及河甫聲如擎鼓者數四一一十四年九 3& ! , ^ ...
大清太祖承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝聖訓 4巻 . ...
books.google.co.jp弊皆應晨行杏一禁嗣後著 1 ^之知? ^臨及^省督棋奇行調^玫故鑽營之端此外如入闓 13 於熟織士子玫翁水食物氣至號 0 接談代改詩文奁肷题 3 人 19&4 省士子往往 3 ^ ? 33 ^遴閫卸之臭督無等无應慎逸素行端方學 I 長者方行徵艮母得茧如瓶^知愧厲倍加悽密〃息; ?則痛改無則加^ ^全联用人之. 51 至於外省調^向 1 用科? ^身聽? ^ 31 ?
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无上纵横（上）: - Google 圖書結果
books.google.co.jp皓月宗武行风第一个响应,举起酒杯,来到叶天面前:“你就是叶天学弟吧。我是皓月宗武行风,是凯文和曲见白的学长。”叶天笑笑,没有去动面前的酒杯。武行风不生气,不过淡淡一笑:“说起来,我跟你那王铭学长是旧识,曾今受不过不少他的帮助。得知曲见白横扫了战塔,我也是气不过。不瞒你说,我还为此跟他海蛟宗的大学长凯特斯大战了一场, ...
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books.google.co.jp南天督察巡狩雷降诗述道修心意志坚心诚治世求师先与人相处谈真理灵窍开通复理天述心与灵夫心者性之用也,人得乎天之命曰性,性流于用曰心,性为无思无虑之天,心乃有思有虑之用,心匡于性则万念尽真尽善尽美,理之至也,心着于物,则万念尽妄,善之与恶由此而殊途矣。心匡于性,则合于天理,其发端用之,谓良心,谓良知,处于事,谓之良能, ...
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無色界- 維基百科，自由的百科全書 - Wikipedia
zh.wikipedia.org無色界（梵語：arūpya-dhātu，巴利語：arūpa-dhātu），又作無色天、無色行天，佛教術語，為天界之一，與欲界、色界共稱三界。超越物質（色）之世界，厭離物質之色想而修禪定者死後所生，又分為「空無邊處」、「識無邊處」、「無所有處」、「非想非非想處」等四空處，故又稱「四無色」、「四無色天」、「四無色處」、「四空天」、「四空」、「無色界諸 ...