喪家有哪些禁忌 人死後之喪祭之禮，客家人所以特別重視，乃由於生者對死者無盡悠久之情誼。所謂「事死如事生、事亡如事存。」事死送死之所以當大事，乃表示我們對於死者的情誼，有達於幽冥，生死不逾，而傳之久遠，而使生者與死者之精神永不 ...
從學吳與弼,絕意仕進,安貧樂道,並指出:「人以為薛璋置之後,粹然一出於正,居仁一人而已」。8 《明儒學案》重在胡氏為學的部分,指出:「先生嚴毅清苦,左繩右矩,每日必立課程,詳書得失以自考。雖器物之微,區別精審,沒齒不亂。 ... 9 《崇仁學案二·文敬胡敬齋先生居仁》,《明儒學案》(北京:中華書局, 1985年),頁29。 10 黃宗義言道:「先生一生得力 ...
臺灣殯葬資訊網-第二站奠禮流程及奠文寫作 出題說明： 1. [奠禮流程] 以 傳統奠禮、佛教奠禮、性別、身分等四種情境，以其中一題為當年考題；狀況題有十題，以其中四題為當年 ...
哀宗已立為皇太子,有過尚切責之,及即位,始免檟楚。一日,宮中就食,尚器有玉碗楪三,一奉太后,二奉帝及中宮。 ... 章宗殺伯與叔,享年不永,皇嗣又絕,何為欲效之耶。趣赦出,使來見我。移時不至,吾不見汝矣。」帝起,后立待,王至, ... 盥浣塵穢,服飾鮮潔,沐浴以時,身不垢辱,是謂婦容。專心紡績,不好戲笑,潔齊酒食,以奉賓客,是謂婦功。」後世婦學 ...
商業行會在組織方面,入行的商戶稱「行戶」或「行人」,參加商行叫「投行」。商行保護和 壟斷本行的商業利益。外來的商人,不經投行,不得在市上貿易。各行有自己的行話和 服裝,行的首領叫「行頭」或「行老」,他們有權規定本行商品的價格。各行還有作媒介 招攬買賣的牙人。北宋市場出現信用交易,叫做「賒賣」。行商出賣行貨,不用現錢,憑 信用賒 ...
天眷新制，1135年，金熙宗即位后，废除勃极烈辅政制，采用辽、宋的汉官制度。...
太一道由卫州(河南卫辉)人萧抱珍(?一1166)创立，教传“太一三元法策”之术，祈禳呵禁，治病驱邪。全真道和真大道教皆不太注重符策法术，太一道独以此出名，与天师道相接近。主张以老子之学修身，以巫祝之术御世。太一道创立的时间在金熙宗天眷年间(1138—1140)，元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封萧抱珍为“一悟真人”。最初 ...
年,以左企弓行樞密院于廣甯,尚踵遼南院之舊」。與此相對的「北面官」,主要指當時實行於朝廷之內的勃極烈制度。金初的二元政治存在於1123至1138年。漢地樞密院系天輔七年(1123年)始設于營州廣寧(今河北省昌黎縣),後遷平州,再遷燕京,天會間一度分設燕京和雲中兩樞密院,後又歸併為一。至天眷元年(1138年),改燕京樞密院為行台 ...
天眷元年(1138),正式頒行官制及換官格(即將原女真、遼和宋的官職依照新制統一換授),並確定封國制度,規定百官的儀制與服色,號為「天眷新制」,同時任命盧彥倫營建宮室。當年還正式頒佈女真小字,較女真大字筆劃簡省(見女真文字),皇統五年(1145)正式行用。金熙宗時,女真貴族派系鬥爭激烈。完顏宗翰于金熙宗即位之初,即被罷免都 ...
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