義智經由許明專開業於金門縣金城鎮東門里民族路140之1號（限建築物第壹層使用）已有24年5個月(1995-05-10),開立統編:92980059提供消費者食品什貨批發業|飼料批發業|食品什貨、菸酒、飲料批發業|飼料批發業各種商品·技術·服務。…
This is what I am talking about. 孟子曰。仁則榮、不仁則辱。今惡辱而居不仁、是猶惡溼而居下也。如惡之、莫如貴德而尊士。賢者在位、能者在職。國家閒暇、及是時明其政刑。雖大國、必畏之矣。 詩云。
孟子 告子章句上 第一章 告子曰：「性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以 杞柳為桮棬。」 孟子曰：「子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞 柳而後以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁 義與？
孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」 4
樂記初釋 樂記：是中國文化 最重要的遺產之一 張尚德 一、作樂崇德 由儒家思想的傳統來說，〈樂記〉是放在禮、樂、射、御、書、數六藝中的第二位。「禮」在設定人與人、人與天地以及人與自己的關係，也就是透過一些「應該」如此的規範，來維持 ...
孟子 盡心章句上 第一章 孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性， 所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」 第二章 孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖牆之下。
舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」（8‧19）人與禽獸的差異只有「幾希」 ，而君子與庶民的差別在於：前者「存之」而後者「去之」。問題是：庶民一旦去之了，還 有恢復的希望嗎？如果沒有希望，則庶民如何異於禽獸？教育又如何可能進行？如果 有希望恢復，那麼所謂的「去之」，所去的就不是一個固定的稱為「善」的人性了。
大學，《禮記》篇名，為古之大學所以教人之法也，《四書》之一。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟或不能齊。是以不能皆有以知其性之。所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者，出於其間，則天必命之。
孟子繼承孔子思想，身處亂世，肩負木鐸的使命。 認為人性向善，仁義是他為人處事的最高標準。 人性向善，擇善固執，止於至善 孟子繼承、發揚孔子思想，建構了完整的儒家體系。 身處七國爭雄、眾說紛紜之亂世，肩負
仁义礼智，成语，意思是遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学，以增长见识等伦理规范。...
2008年6月26日 - 仁、義、禮、智、信是儒家重視的德行，是維繫群體的五種常規，不容紊亂。 ... 孟子以仁義禮智為四端：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓 ...
