0 傑出的行軌.儀禮。《佛所行誼》卷 3 尹廣集諸威鞋" (囤 samuds 伍 ra - vist 丁 rp 叩. ... .. , 04 . 23 中)。 0 在禪宗.指符碩規律的生活樣態,在行住坐臥中都能使心得其正的 ... 裝裝中的一種.由禪家所用的絡于變化而來,沒有掛絡,威儀細小;淨土宗用的僧服。成俊無缺修行完全,沒有缺漏,所謂"具足諸行"。戊俊無記又稱威儀路無記。行住坐臥.
宋守一述 行枝編. 圓。幟悔位長。諸文具廣。小乘觀顯。資罪回得。但免惡道。不無別報。故業疏云。若論別報。無學未免。故有貫惱之苦。碎身之痛。獄火燒身。餓饑切體等。若爾。小乘觀成。業不盡遣。是則南山性空一位。立之無益。荊雞之斥。理有可從。答如前已決。何為再問。蓋彼引語斥文。不明化制。一不可從。小乘理幟。雖非究竟。
太田藤四郎 塙保己一 復圓一向東山詠口口故家風流未盡鐵橛子去學百人。胸宇有藏 十萬甲:問西來答柏樹先師公案在縣絲鬂無隱。其風儀醞藉軀魁梧。度量可容數時論難 測雖出處&行志。顧用舍亦由他。衡石挽鄹侯而推口令。輿情攸歸。拙柱史而巧首陽。 大徹和尙住建仁諸山疏^ ^帖之心。吾羞蔽賢。聊酬知己口。莫履 V 口之跡。樹色到京 。
Heng Sure (Bhikshu) 修行者的消息一一一五要憂慮,每天三步一拜,每天都是觀音誕,你們每天都在萬佛聖城。」星期五,上人路過來訪,對我們說了以上的一番話。上人說得對!觀音七是特別的日子,大慈大悲觀音菩薩,運用妙不可言的法門,拔苦予樂。我們只要專心念觀音聖號,到處都是萬佛聖城。三步一拜是一種奇妙的經驗。在公路上明拜, ...
他們不乞求別人的布施,但接受隨緣而來的供養及財拖,就像在廟衷一樣。他說:「人們 因受咸動而自動供養;若無人供養,也無妨。」除了加油站的洗手間外,這兩位僧侶不 進入任何建築物,他們既不到雜貨店買食物,也不進住宅或庭院。有時恆朝法師需要到 出租洗衣機的店去洗衣,但恆文法師是不去的。恆朝法師二年前在三藩市的金山寺 出家, ...
公司名稱:宗機修善部·代表人姓名:李慶宗·公司所在地:彰化縣北斗鎮大道里中山路四十七號·統編:60561928資本總額:3000·公司狀況:歇業/撤銷·核准設立日期:1971/7/25.
二、「《觀經》之念佛」者，「南無阿彌陀佛」是也，是為極惡深重之苦機所成就，「別願所成」之稱名也。故雖念佛之相好，然而並非息慮凝心之願，故非定善；又雖口稱名號，亦非廢惡修善之誓，故非散善。 若以定善為本願者，不能息慮凝心之人則被捨，而散善之修行皆不得往生；若以散善為本願者，不能廢惡修善之凡夫則被嫌，而造業之輩永遠 ...
第五节 小乘成实宗的教义. 成实宗的教义，即以《成实论》为所依。此论明我、法二空之理，释成如来所说三藏中的实义，故名成实。 此宗立二种观，以明二空：一为空观，五蕴之中，无人我故;不见有假名众生;又名人空观。二为无我观，五蕴诸法，但有假名，无有实体，不见有法;又名法空观。 此宗立八十四法，以摄教理;立二十七贤圣，以摄行 ...
遇因韋提致請，我今樂欲往生安樂；唯願如來，教我思惟，教我正受。 然娑婆化主，因其請故，即廣開淨土之要門；安樂能人，顯彰別意之弘願。 其「要門」者，即此《觀經》定散二門是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。迴斯二行，求願往生也。 言「弘願」者，如《大經》說：「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」.
明勸人修善,暗藏天機玄妙,粗言淺語人人看輕。申酉戌亥,命弓長駕臨凡間,修蓋靈霄一念,諸仙凡身傳出九候真訣,先收四億金仙,彌勒出世,再收九二殘靈,同入雲城躲劫,了凡成聖,快樂無邊。 偈曰:瑤池金母治收圓意借弓長大道傳掛起毛籃做招牌先收四億大覺仙又曰:弓長傳法五雷現要救九六眾佛仙千門萬教齊皈正同赴龍華極樂天.
