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The Ben Cao Gang Mu: Chinese Edition - 第 517 頁 - Google 圖書結果
books.google.com.ph兜納香《海藥》[集解]〔珣曰〕案《廣志》云:出西海剽國諸山。《魏略》云:出大秦國。草類也。[氣味]辛,平,無毒。〔藏器曰〕甘,温。[主治]温中,除暴冷。藏器。惡瘡腫瘻,止痛生肌,並入膏用。燒之,辟遠近惡氣。帶之夜行,壯膽安神。與茅香、柳枝煎湯浴小兒,易長。李珣。綫香《綱目》[集解]〔時珍曰〕今人合香之法甚多,惟綫香可入瘡科用。其料加减不等。
商業登記 - SheetHub.com
data.gcis.nat.gov.tw85982735, 旭利水果行, 高雄市政府經濟發展局, 蔡木松, 歇業, 獨資, 3000, 高雄市大樹區龍目里龍目路21號, 水果買賣(聯絡用)(第一次批發交易應在批發巿場內為之不得經營每日或定期集中 .... 85983220, 富勝籐俱行, 高雄市政府經濟發展局, 莊陳麗杏, 歇業, 獨資, 5000, 高雄市鳳山區三民里三民路152號, 籐製傢俱零售, 1990/12/31.
X1105 芝園集 (2卷) - Google 圖書結果
books.google.com.ph越州餘姚異闍棃塔銘釋單異字隱之越州餘姚杜氏子丱角時已有超拔之志脫素于龍泉寺禮清序為師遇皇祐普恩得剃度既具戒品負笈挈囊學天台教於四明贇法師自後徧歷諸方知新溫故天竺明智雷峯廣慈皆登門入室孜孜扣擊餘二十年所業既成遂還舊隱道俗或以住持強之皆確然不就柰何耆舊篤迫事不能已遂於本寺講演圓乘聽眾悅服晚年謝 ...
X1510 釋迦如來行蹟頌 (2卷) - Google 圖書結果
books.google.com.ph是三千大千世界百億日月之中央也。三世諸佛皆從彼生。蓋佛之威神不生邊地。地為 傾斜故。又因本經云。閻浮提有五種事。勝三天下至他化天。一者勇捷。二正念。三佛 出世處。四是修業地。五行梵行處。有經云。諸佛不出三天下者。以其土人難化故也。 此土眾生利根捷疾。極惡勇猛。取道不難。是故古往諸佛皆生此土也。三千大千。都計 則 ...
CBETA【國圖】 D23n8879 成唯識論訂正: - Google 圖書結果
books.google.com.ph有即愛取已潤識等五種名有。生即識等五種現行名生。現從種生。故有因緣。行望識有者。若說識支是識種。行非識之親因。若說識支是業種者。行望于識有因緣義。故云亦作因緣。餘無因緣者。此外八支日餘。相望者。謂無明望行。識望名色。名色望六入。六入望觸。觸望於受。受望於愛。取望於有。生望老死。皆非親因自果。故無因緣。
D8879 成唯識論訂正 (10卷) - Google 圖書結果
books.google.com.ph及生等二果。體唯無記曰不染汙法。此皆不違道品曰非性應斷也。然有二義說斷。一離縛故。二不生故。離縛者。斷離緣彼煩惱雜彼煩惱。緣彼煩惱。是第七俱生我貪等。緣彼識等五種生等二支之異熟果。雜彼煩惱。是第七我見慢等。由我見故。令六識中所起施等善法不能忘相。故名雜彼。即善中雜彼著相之煩惱也。依斷此二煩惱義故。
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gotw101.com4 天前 - 富勝籐俱行|莊陳麗杏|高雄市鳳山區三民里三民路152號|統編:85983220,永勝籐床傢俱行|吳德興|花蓮縣花蓮市博愛街一二四號|統編:94054561,原籐傢俱|曾儀|臺南市鹽水區孫厝里孫厝寮82號|統編:72192196,勝籐商行|郭順鐘|新北市五股區凌雲路1段長安巷38巷1樓|統編:36267143,遠東籐俱行|賴秀春|宜蘭縣羅東 ...
X0841 俱舍論頌疏記 (29卷) - Google 圖書結果
books.google.com.ph... 衰損有二一令劣惡二令數少劣惡是濁義數少非濁義今此明濁略不論數少言獨覺者論云謂現身中離稟聖教唯自悟道以能自調不調他故此有二義得名一至取果時不稟聖教二已得果不覺於他具此二義名為獨覺非唯因位不稟聖教也問獨覺亦能演說正法得無礙辨及憶過去所聞諸佛法教等具慈悲等何緣不樂調他答由彼宿習小欣樂勝解無說法 ...
瀛涯勝覽: - Google 圖書結果
books.google.com.ph民庶房屋起造如樓,上不通板,卻用檳榔木劈開如竹片樣,密擺用藤紮縛甚堅固,上鋪藤簟竹蓆,坐臥食息皆在其上。王者之絆用白布纏頭,上不穿衣,下圍絲嵌手巾,加以錦綺壓腰。出入騎象或乘轎,一人執金柄傘,茭蔁葉做甚好。王係鎖俚人氏,崇信釋教。國人為僧為尼姑者極多。僧尼服色與中國頗同。亦住庵觀,持齋受戒。其俗凡事皆是婦人主掌, ...
管子: 諸子百家叢編 - Google 圖書結果
books.google.com.ph則善勸而奸些故目「參於日月四時之行.信必而著明」聖人法之」以事萬民故不失時功,故日「伍於四時」。凡眾者 _ 愛之則親,利之則至」是故明君設利以致之。明愛以親之徒利而不愛,則眾至而不親徒愛而不利,則眾親而不至愛施俱行,固不能守;故日:「說在繫,說朋友、說兄弟、說父子、愛施所設,施。」凡君所以有眾者,愛施之德也愛有所移,利有所 ...