... 所及四相」,則「眷屬體」必然包含物質世界之色蘊。以能觀之心而言,「心行」是主要觀察對象,但以法之相應性而言,心行與物質之「色」亦必爲相互之關係,故觀心所涵蓋之範圍,當亦不離於色蘊。延壽引「約能觀之心,出體有四」,以明觀心所涵蓋之範圍, *同注81,頁234,「二種勝行」條:「菩薩所修之福、智二行,就通相而言,一切皆福行,一切皆智行; ...
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297頁提要延壽是中國五代時的佛學巨匠，他的著作如《宗鏡錄》 、《萬善同歸集》、《心賦》等，對以後的東亞佛教，都有相當程度的影響。現代研究延壽的學者，有的討論他的傳記或著作，有的著重於禪淨合一，或宗、教體系。據筆者所知，他戒律思想似乎尚未受到學者們的注意。本文擬就這一方面，作一嘗試。 本文的考察顯示，在當時的 ...
提要. 延壽是中國五代時的佛學巨匠，他的著作如《宗鏡錄》、《萬善同歸集》、《心賦》等，對以後的東亞佛教，都有相當程度的影響。現代研究延壽的學者，有的討論他的傳記或著作，有的著重於禪淨合一，或宗、教體系。據筆者所知，他戒律思想似乎尚未受到學者們的注意。本文擬就這一方面，作一嘗試。 本文的考察顯示，在當時的禪宗人士 ...
2017年4月19日 - 漸具行門。或一念圓修。頓成佛道。斯則剋證有異。一性非殊。因成凡聖之名。似分真俗之相。若欲窮微洞本。究旨通宗。則根本性離。畢竟寂滅。絕昇沈之異。無縛脫之殊。既無在世之人。亦無滅度之者。二際平等。一道清虛。識智俱空。名體咸寂。迥無所有。唯一真心。達之名見道之人。昧之號生死之始。 復有邪根外種。
永明延壽大師【日行108件佛事】 今據永平道者山大雲峰禪寺嗣祖居幻沙門釋文沖重校編集的《宋·慧日永明智覺延壽禅師自行錄》，將其每日所行的百八佛事介紹如下： 001.一生隨處常建法華堂，莊嚴淨土。 002.晝夜六時普為一切法界眾生修法華懺。 003.常修安養淨業，所有毫善，悉皆為法界有情回向往生。 004.坐禪時，普願法界眾生同 ...
當依法不依人：不應迷信永明延壽禪師為彌陀化身之謠言！ kc個人淺見答覆如下： 禪宗的修證最多以1明心2見性3過牢關三關為主，智慧的部份最多就是般若總相智、別相智、禪門差別智，還到達不了入地的證量。 因此禪宗法門的修證，並不需要有諸地菩薩的道種智、無生法忍。所以永明延壽禪師雖具慧眼，是個破參的開悟者，但是要修 ...
他認為禪僧不僅應修持「理行」，還應修持種種「事行」，但同時發揮華嚴宗「圓融」頓教思想，認為一旦領悟真如自性，便可當即覺悟解脫，「悟心成祖」、「一念成佛」。然而延壽還著眼於現實性，認為達到解脫還應當修持六度萬行，經歷. 頁458. 淺深階位。這是以往禪宗沒有提到的。 關鍵詞：1. 永明延壽2. 心性論3. 一心4. 理事5. 明心見性.
永明延壽禪師—朝放諸生類，夕施食鬼神，日行108件佛事】#海濤法師❖補充#永明延壽大師日行108件佛事第一，一生隨處常建「法華堂」，莊嚴淨土。 第二 ...
2014年2月21日 - 旧五代史·梁书·列传七》 田頵，本扬府之大校也。《九国志》：頵字德臣，庐州合肥人。朱延寿，不知何许人。《九国志》：延寿，庐州舒城人。唐天祐初，杨行密雄据淮海，时頵为宣州节度使，延寿为寿州刺史。頵以行密专恣跋扈，尝移书讽之曰：“侯王守方，以奉天子，古之制也。其或逾越者，譬如百川不朝于海，虽狂奔猛注，澶漫 ...
