唁文與唁電 一、意義 親友接到噩耗時，未克立即抽空去慰間或前去奔喪，而以書信 或電報向家屬表示慰問之意者，謂之「唁文」或「唁電」。
妙法蓮華經 姚秦鳩摩羅什譯 弘傳序 序品第一 方便品第二 譬喻品第三 信解品第四 藥草喻品第五 授記品第六 化城喻品第七 五百弟子受記品第八 授學無學人記品第九 法師品第十 見寶塔品第十一 提婆達多品第十二
南傳法句經新譯 （附北傳法句經 法救撰 吳天竺沙門維祇難等譯） 法增比丘譯 南傳法句經—序 第一 雙品（廿偈） 第二 不放逸品（十二偈） 第三 心品（十一偈） 第四 華品（十六偈） 第五 愚品（十六偈）
天子來,無人識,天子行^無人知。海已枯,石已爛^一切美煥化為灰爐,舊有消息變得模糊 ,天子的傳說繞日漸明晰^以其可解性闖入人心,並從此定居在人的遺侍基因中「 的 制衡中^分化出健康的社會中堅——新的、有活力的統治階層的萌芽出現了。這時, 天子的使命宣告完成,我們的立法者隱退於霧。天鼓鳴響——不為耀武揚威^滿足勝利 的 ...
尊者法救撰 吳天竺沙門維祇難等譯 無常品第一 二十有一章 無常品者。寤欲昏亂。榮命難保。唯道是真。 睡眠解寤 宜歡喜思 聽我所說 撰記佛言 所行非常 謂興衰法 夫生輙死 此滅為樂 譬如陶家
[8] 兩類四預流支：一者屬慧為先導的 親近善士；聽聞正法；如理作意；法隨法行。一者是以信為主的是四證淨。詳細請參閱印順導師《華雨集》二（第二章‧第一節）頁 40~46。
五百樂工。既覩如來現此神變。於世尊所倍生淨信。以佛威力。諸音樂器不假攝持自然 上踊。住在空中無所憑據。作眾伎樂繁會充溢右遶如來。時。長者子俱來大眾。咸覩神 變歎未曾有。心生慶悅踊躍歡喜。皆共合掌致敬如來。爾時。空中周匝正等一踰繕那。 復有無量百千音樂。亦無執持自然而現。猶如蜂房懸處虛空。作倡伎樂發微妙音。
XXII 晉書日武帝時洛陽太社中有青氣占者以為東莞後當土、不漢書日昌邑王門社有 枯樹復生枝葉後宣帝立王庚溫瑞應圖日王者德溫遠方則物化為土蜀王本記日蜀王獵 於褒谷秦王以金一筍遺蜀報以禮物盡化為土泰王大怒臣下拜賀日土者地也今泰當有 蜀台矢史記日黃帝時有土瑞故以土德與之塊公子欲鞭之子犯日天賜也偕首受而載之!
懺悔品第六 一九六九年宣化上人講述於 美國三藩市佛教講堂 時大師見廣韶洎四方士庶。駢集山中聽法。於是陞座告眾曰。來諸善知識。此事須從自性中起。於一切時。念念自淨其心。自修自行。見自己法身。
書 號 封面 書 名 作者 檔案下載 CH378-28 大方廣圓覺修多羅了義經 唐罽賓沙門佛陀多羅譯 CH378-30 大方廣圓覺修多羅了義經(16K重點注音版) 佛陀多羅 譯 CH378-26 圓覺經直解 憨山大師解 CH378-31 圓覺經大疏釋義鈔 唐終南山草堂寺沙門宗密 述
