《群書治要》序 《群書治要》是唐太宗李世民（西元五九九年—六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年。二十七歲即帝位後，偃武修文，特別留心於治平之道，休生養民。
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二十五、子曰:“下之事上也,身不正,言不信,则义不一,行无类也。”(《礼记∙缁衣第三十三》)语义:孔子说:“臣下的事奉君上,如果自身不正,说话不讲信用,那么君上就不以为忠,朋友就不以为信。”点睛:人在社会中,行与言,不可不重视啊!否则只会处处碰壁。二十六、君举旅于宾,及君所赐爵,皆降再拜稽首,升成拜,明臣礼也。君答拜之,礼无不答,明君上 ...
然则,言者,象之蹄也;象者,意之签也。是故,存言者,非得象者也;存象者,非得意者也。象 生于意而存象焉,则所存者乃非其象也;言生于象而存言焉,则所存者乃非其言也。然则, 忘象者,乃得意者也;忘言者,乃得象者也。得意在忘象,得象在忘言。(王粥:《周易略例·明 象》,楼宇烈:《王粥集校释》,北京,中华书局, 1980 )《魏志》日: "会论才性同异,传于世。
《字詁義府合按》,北京:中華書局,1993年。江藩著、錢鍾書主編:《漢學師承記》(外二種),香港:三聯書店, 1998年。漆永祥纂釋:《漢學師承記箋釋》,上海:上海古籍出版社,2006年。漆永祥整理:《江藩集》,上海:上海古籍出版社,2006年。劉寶楠:《念樓全集》,《清代稿本百種彙刊‧集部》,臺北:文海出版社,1974年。高流水點校:《論語正義》,臺北:文史哲 ...
第七章民主社會主義、儒學傳統與現代化:張君勱晚年政治思想研究(1949-1969)香港理工大學中國文化系容啟聰一、兩種身份、兩家思想一九四九年,中國政權易手, ... 與民族主義的辯證發展:張君勱思想研究》(臺北:稻禾出版社,1993年);鄭大華:《張君勱傳》(北京:中華書局,1997年);鄭大華:《張君勱學術思想評傳》(北京:北京圖書館出版社 ...
第一部包括〈儒家大同思想的現代意義〉、〈恕道哲學〉、〈大有為的政治思想〉等三篇； 第二部包括〈我〉、〈高高興興的活著〉、〈生命的創造〉、〈我的摸索〉等四篇； 第三部包括〈孔子思想的現代價值〉、〈孟學要旨〉、〈憂患意識看老子〉、〈摒棄宋明理學的衰論，樹立大有為的政治思想〉等四篇。 第一部論傳統，第二部說自我，第三部講現代。這十一 ...
Pustaka Logos 乐道书局, Kinabalu, Malaysia. 598 likes. Christian Bookstore.
摘要：三代文化中已有“恕”思想之萌芽，孔子对之进行总结与提升，使之成为一言而可以终身行之者，也是他的一贯之道。在儒、墨、道、法各家共同推动下，恕道思想在先秦达到发展的顶峰，秦代以降，历代思想家虽一直强调它的重要性，但忠君观念的强化迫使恕道地位一路走低。近现代中国社会与国际形势的变动与变革，促使人们在 ...
紅利244點兌換; 本書收集十一篇文字，分成三部： 第一部包括〈儒家大同思想的現代意義〉、〈恕道哲學〉、〈大有為的政治思想〉等三篇； 第二部包括〈我〉、〈高高興興的活著〉、〈生命的創造〉、〈我的摸索〉等四篇； 第三部包括〈孔子思想的現代價值〉、〈孟學要旨〉、〈憂患意識看老子〉、〈摒棄宋明理學的衰論，樹立大有為的政治思想〉等四篇。
