是瑜伽師。若唯有貪行,應於不淨緣安住其心,若唯有瞋行,應於慈愍,若唯癡行,應於緣 性緣起,若唯有慢行,應於界差別安住其心。」又云:「若唯有尋思行,應於阿那阿波那念 安住其心,如是名為於相稱緣安住其心。」聲聞地云:「此中若是貪瞋痴慢及尋思行補特 伽羅,彼於最初,唯應先修淨行所緣而淨諸行,其後乃能證得住心。又彼所緣各別決定,故 於 ...
菩提道次第廣論（下） 宗喀巴大師造 法尊法師譯 菩提道次第廣論卷十一 菩提道次第廣論卷十二 菩提道次第廣論卷十三 菩提道次第廣論卷十四 菩提道次第廣論卷十五 菩提道次第廣論卷十六 菩提道次第廣論卷十七
2015年11月9日 - zoom in 一張有味的餐桌，台灣永豐米糧行. 穿過西螺東市場的延平路上，後現代式洋樓併排而立，頭冠華麗山牆，是小鎮輝煌時代的標高參考。群像其一的「廣合商行」，過去是間什貨店，買賣柴米油鹽， 也進口時髦玩意兒，地位相當今日的百貨公司。這棟房子原是林集山家族所有， 卻因濁水溪水陸交通式微，東市場漸為 ...
菩提道次第廣論 宗喀巴大師造 法尊法師譯 釋迦文佛偈讚 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者
查日兵十月二十七日午後四鐘進城,次晨八鐘出城,所掠大宗貨物雖退還,其攜帶零星等件,未及追索。事後經巡警商會查報其數如上,登明。昌樂車站各商號損失財物列左。十月二十七日,即陰曆九月初九日。隆聚公,銅元二千四百二十文,合京錢十八千三百七十八文,立人洋十三元,合京錢一百三十二千五百文,花布被三床,合京錢十二千文,花布 ...
則風敦俗美、社運復興,乃富乃貴, (彌熾匕稱昌,是所原望也。口恐無憑。企立轍分口糧 約字一樣,共七紙,各執一紙,付執為照。即日批明:當堂集眾公議將業戶餘谷一百玫十二 石,東西社男婦老幼,計共測佰伍拾三丁口,每丁口應分該得租谷一斗伍升。各拈領管收, 其尚剩租谷石額,每年社中春夏秋冬,叩答陰光演戲,作奠酬神大小所費。交付土目管 ...
信願行是往生西方淨土之三資糧,行以信願為基礎,信願則須在行持中得到具體的實踐。正如徹悟大師所言:「信而不願,猶不信也。願而無行,猶弗願也。行而不猛,猶弗行也。行之所以不猛,由願不切。願之所以不切,由信不真。總之,生真信難。信果真矣,願自能切。願果切矣,行自能猛。真切信願,加以勇猛力行,決定得生淨土。」 25 印光法師亦言:「 ...
明朝以后,这种习俗更加盛行,不仅宫廷举行竞渡,民间各地也都举行竞渡,其场面极为壮观。关于龙舟的起源,据说是为了祭吊屈原。其实,从红山文化遗址发掘出来的龙形玉器,就知道我国原始先民对龙的认识是一种马头蛇身、无角无须、无鳞无足的动物。传说原始人能在山口或山植处用石头垒坝,砌成山函,引龙进入捕捉后进行驯养,作为 ...
在台南市北門路上已經開立了40多年的德成糧行有感於傳統雜穀店未能隨著時代 變遷而有所進步特地在永康區開設了另一個全新品牌-"富穀樂" 富穀樂-ふくろう( Fukurou)~是貓頭鷹的日文發音不只是取其諧音 也期許自我可以像貓頭鷹一樣守護 你我的糧食安全所以在富穀樂 你可以買到現烘的各種堅果現磨的各式好醬多款檢驗 合格的 ...
此與〈謀攻〉:「上下同欲,勝。」之說相同。〈司馬法.仁本〉:「王伯之所以治諸侯者六:以土地形諸侯,以政令平諸侯,以禮信親諸侯,以材力說諸侯,以謀人維諸侯,以兵革服諸侯。同患同利,以合諸侯;比小事大,以和諸侯。」此與〈九變〉:「是故,屈諸侯以害,役諸侯以業,趨諸侯以利。」之論述相近。〈司馬法.嚴位〉:「凡人:死愛,死怒,死威,死義,死利。」此與〈 ...
