論語講前介言 （ 庚申之秋講於論語講習班 ） 這件事必需看得特別，往後沒有這個機會了。因為吾年歲大，無法重復講第二次，而且後來也沒有能像吾一般有這些好事。再者，要有像這麼適中的地點不容易找。
菩提道次第略論釋（上） 宗喀巴大師著 昂旺堪布上師釋 卷之一 一九三九年己卯歲正月十四日午後五時於康定安覺寺彌勒殿樓上開講 師云，今講略本《朗忍》（道次），聽眾應先作思惟，凡三界士夫 ...
如早期的《边疆通讯八《旅行杂志》、《中国建设八《边政公论八《海潮音八《菩提树》、《 狮子吼八《新思潮八《蒙藏月报》、《康导月刊八《东方杂志八《现代佛学八《西垂宣化使 公署月刊》等和现代的《内明》、《世界宗教研究》、《佛学研究》、《佛教文化》、《中国藏学 》、《西藏研究》、《西藏民族学院学报八《西藏艺术研究》、《西藏民俗八《雪域文化》、《 ...
論語集注卷一 回目錄 【 學而第一 】 此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也。凡十六章。 子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
南傳法句經新譯 （附北傳法句經 法救撰 吳天竺沙門維祇難等譯） 法增比丘譯 南傳法句經—序 第一 雙品（廿偈） 第二 不放逸品（十二偈） 第三 心品（十一偈） 第四 華品（十六偈） 第五 愚品（十六偈）
菩提道次第廣論 宗喀巴大師造 法尊法師譯 釋迦文佛偈讚 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者
掌相學 人類的命運，關乎先天與生俱來，及後天本身的努力創造，二者關係極之密切。為了揭開命運的神秘，人們鍥而不捨地來窺測命運的奧秘，而相學只是其中的一種方法，用眼睛觀察或用雙手觸感去了解人體骨骼、體態、輪廓、氣魄、精神、鬚眉 ...
法如多價寳以一行一剎那入真無漏猶如持去(已上)取詮要留一行云也·忍滿上忍世第 一次第劣勝至故錢金多價寳譬也文見道真無漏即涅槃理故他國譬也問中忍减緣行時 三十一行但一時减可事也何煩別別减耶荅二藏義三云但一度不减漸漸减者慣習之法 直爾一度不捨得故也(已上))。(○見行愛行事利鈍二人也見惑現行人見行名愛惑現行 人 ...
彼佛光明。唯攝稱名。不益觀行。故觀照攝稱名行者。不觀照攝觀念行者。問。佛光 遍照。何隔觀行。況佛觀者。親想佛相好。觀最近佛。何云不攝。[前-朋 + 合]。光之與名 。即是名義。名義具足。有不捨益。是故唯益稱名一行。所以知者。佛光即義。稱即是名 。彼佛本發此兩願。故名義不離。攝取不捨。彼佛不願光益觀行。更有何義。亦攝觀機。
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