菩提道次第廣論（下） 宗喀巴大師造 法尊法師譯 菩提道次第廣論卷十一 菩提道次第廣論卷十二 菩提道次第廣論卷十三 菩提道次第廣論卷十四 菩提道次第廣論卷十五 菩提道次第廣論卷十六 菩提道次第廣論卷十七
菩提道次第廣論 宗喀巴大師造 法尊法師譯 釋迦文佛偈讚 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者
1 輯:列舉實例,闡釋土城廣欽老和尚之悟處:並直示這位不識字的老和尚妙智橫生之 根由,繼而剖析禪宗歷代大德之開悟公案,解析當代密.示高僧卡盧仁波切之錯悟 ... 並 蒐羅許多其悟祖師之證悟公案,顯示禪宗歷代祖師之睿智,指陳部份祖師、奧修及當代 顯密大師之謬悟,作為殷鑑,幫助禪子建立及修正參禪之方向及知見。假使讀者問此書 已, ...
六以諸財寶難可積集。數習彼想故生嬾惰及與懈怠。七執取於見及謂惠捨有彼雜染。八希求財寶而行惠施及迴向於彼。復次。有五種行名為調善。一感財富行。二感善趣行。三感無苦行。四感自義行。五感他義行。感財富行者。謂施性福業事。感善趣行者。謂戒性福業事。感無苦行者。謂修性福業事。感自義行者。謂聲聞獨覺道。感他義行者。
論問名有何行相至十二別名。演曰二名行相文分為二先徵後釋釋中有二一彰無量二列 十二十二名者八十一中具有名目雖有少別理義無差。論問分別至染汙分別。演曰三明 分別分別七種如本地分第一所釋。論問真如至不可說行相。演曰四辯真如不可言說 何以故絕語言故。論問正智至諦行相。演曰五明正智正智見分帶如相起名有其相相謂 體 ...
演曰二依標別釋文分為六一釋善知心生二釋善知心住三釋善知心出四釋善知心增五釋善知心減六釋善知方便此初有二初徵後釋此初也。論謂如實知至善知心生。演曰後釋分 ... 演曰六釋善知方便文具徵釋。論善男子至或現引發。演曰三結引發時。論世尊至於此永滅。演曰二十六涅盤滅受門文中分二初問後荅此初問也。論善男子至境界受。
怪 o 古代多数名茶都与佛门有关,如有名的西湖龙井茶陆羽《茶经》说二“杭州钱塘天竺、灵隐二寺产茶 o ”宋代,天竺出的香杯茶、白云茶列为贡茶 o 乾隆皇帝下江南在狮峰 ... 追求闲适自然的心态,历史悠久的茶文化又格外受到都市人的青睐 o 眼下,备种备样的茶馆、茶社、茶轩、茶坊、茶座、茶楼、茶园、 茶廊、茶苑、茶肆、茶庭、茶室、茶铺.
敕允往还十年为期,所携茶盐数以千万计。越两月入其地,番僧号“佛子”,恐中国人诱害, 不肯出。允部下俱怒,想劫持前来,遭番人夜袭,尽夺宝货器械以去。死军官二人,士卒数 百人,伤者一半,允乘马疾走仅免。正德十一年(1516)二月,给事中潘埙上疏:传闻西安门 外积庆、鸣玉二坊居民议论纷纷,认为朝廷有所兴作;又有人说要添教场;又有人说想 ...
2016年7月22日 - 那些遠逝的正安童謠. 文/ 鄭雕. 芙蓉江畔，綠水悠悠，米糧渡口，林蔭青翠。從207省道看正安縣和溪米糧曾家大院，它似乎掛在懸崖邊上、躲在茂林之中…… 跨過米糧大橋， ... 從上朝門往下走，院前的石碑、綠樹遮擋了視野，俯視古院，屋頂成片覆蓋的青瓦，高翹的風火牆，與新式的黔北民居相得宜彰。古院因新居更顯 ...
2016年7月22日 - 城南舊事*那些遠逝的正安童謠文/ 鄭雕芙蓉江畔，綠水悠悠，米糧渡口，林蔭青翠。從207省道看正安縣和溪米糧曾家大院，它似乎掛在懸崖邊上、躲在茂林之中……跨過米糧大橋，沿著囂鬧的米糧村街往裡走，從水泥街道沿古石級往下一看，曾家大院的上朝門躍入眼帘。
