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《群書治要》序 《群書治要》是唐太宗李世民( 西元五九 年——六四九年)於貞觀初年下令編輯。太宗 十六歲隨父從軍,起義平定動亂的社會,戎馬倥傯十餘年。二 十七歲即帝位後,偃武修文, 特別留心於治平之道,休生養民。
毛氏之所以訓「益」為「慎」,可參見孔穎達《正義》引「舍人」及「某氏」之言,其云:「舍人日: 「益行之慎』。 ... 至於鄭《錢》訓「假」與《毛傳》同,乃「嘉美之道」,然「益」則以「盈益之言」 作解:溢,盈溢之言也。於乎不光明與,文王之施德教之無倦已,美其與天同功也。以嘉美之道,饒行與我,我其聚斂之,以制法度,以大順我文王之意,謂為《周禮》六官之職也。
山鴻漸於小.政冉以抑,無咎:「木」指「陸」上之「木」,謂丘林、山林。其勢又略高於九三之 「什」。「惋。,伽心之枝似方橄者。按:鴻進愈高則去所宜之處愈遠,其象則愈險:然此卻謂 得橫枝而帖,似付正什:口乘札:之剛,亦小街謂得其悽處。「或得其桶,無咎」,帛書作「或直 其寇,穀,無咎」。通行本「行二衍「汽」之茁假(皆為職部字) ,「梢」為「寇」之音假(皆為屋 ...
冋、向、鄉也,心之所,趣向,辭之義也、朱氏唯訓。專辭,非、尙時亮切、尊祟也、庶幾是本 義也、思惟諜廉刖心念專一、、因お,惟獨之惟;是專也、唯、從,口、唯諾應辭、是本義也, 惟從,心、思惟謀盧、 周お上上^坎唯:蓋就お字義,分乏、維、從.糸、辆維維繋等、是本 義訓,獨、書助辭用^、詩用,維、左傅用,唯、論語用,惟或【着】維:牛脂、惟獨也、按維惟 唯 ...
梁麗玲. 卷第五卷第六巷第七 第|萬|卷第十學. 貧人夫席托施叫現報綠第二十-迦施延教老母引貧綠品第二十二設頭社健車品第二叫阿拘迦施土品第二廿二第二十三差嘩現報品第二十四金天綠品第二叫 ...
司馬懿を侍中に遷して持節・都督中外諸郡・録尚書事とし、曹爽と各々兵三千人を統べて共に朝政を執らせ、交々殿中に宿衛させた。 (『晋書』)
... 之事棠坐随幅往生等者。安柴集立鼻往生渖土内名-君。盎原,千斯文「八利行满足窜文。利行满足者。彼歹五辅凹「渐吹成」就五稠功德磁)知·何者五阴。一者近阅二考大合来门。三者宅肘。四若砧肘。五者菌林避饿地曲。此五理变现入出吹第相大相中。初九一 1 ...
約翰福音十九章 主題:耶穌被釘十字架 鑰節:十九章二十,三十節 事實大要 一、耶穌在彼拉多前受審(1-15) 1、衙門內被鞭打戲弄(1-3)衙門外二次宣告無罪(4-7) 戴荊棘冠冕見猶太人,祭司長定祂死罪;二次宣告無罪 ...
約翰福音第六章 主題:耶穌就是生命的糧鑰節:6章35節,63節 事實大要 一、五餅二魚,五千人吃飽(1-14) 耶穌試驗腓力;孩童交其五餅二魚。耶穌吩咐門徒分食物,收起剩下零碎。