本文介紹的是中國歷史上的明朝。 關於明的其他意思，請見「明 (消歧義)」。 關於中國反清領袖洪全福的年號，請見「大明國 (年號)」。 關於大明的其他意思，請見「大明」。
2009年6月8日 - 由燕行錄所見朝鮮人眼中的江南形象. 韓國翰林大學中國學科金敏鎬. 江南好, 風景舊曾諳,. 日出江花紅勝火, 春來江水綠如藍,. 能不憶江南? 1. 前言. 對燕行錄產生興趣，是從對中國的地區形象產生興趣開始的。在搜集山東，河南，北京，. 上海等地區形象的資料的過程中，很自然的就想瞭解一下，並不是中國內部，而是從 ...
《燕行錄》（諺文: 연행록）又稱《賓王錄》，《朝天錄》、《奉使錄》、《觀光錄》、《燕行日記》 等。是朝鲜使臣在中国的见闻录，计有五百余种。內容多爲日記、隨筆體裁，包括朝鮮 國使臣於各處所作詩歌、見聞及感想。 朝鮮（高麗）使臣的中國見聞記錄幾乎橫跨元明 清三朝，時間跨度達七百年，其中元代一回，明代八十二回，清代四百九十七回。
《燕行錄》（諺文: 연행록）又稱《賓王錄》，《朝天錄》、《奉使錄》、《觀光錄》、《燕行日記》 等。是朝鮮使臣在中國的見聞錄，計有五百餘種。內容多爲日記、隨筆體裁，包括朝鮮 國使臣於各處所作詩歌、見聞及感想。 朝鮮（高麗）使臣的中國見聞記錄幾乎橫跨元明 清三朝，時間跨度達七百年，其中元代一回，明代八十二回，清代四百九十七回。
《燕行錄》（諺文: 연행록）又稱《賓王錄》，《朝天錄》、《奉使錄》、《觀光錄》、《燕行日記》 等。是朝鮮使臣在中國的見聞錄，計有五百餘種。內容多爲日記、隨筆體裁，包括朝鮮 國使臣於各處所作詩歌、見聞及感想。 朝鮮（高麗）使臣的中國見聞記錄幾乎橫跨元明 清三朝，時間跨度達七百年，其中元代一回，明代八十二回，清代四百九十七回。
《燕行錄》（諺文: 연행록）又稱《賓王錄》，《朝天錄》、《奉使錄》、《觀光錄》、《燕行日記》 等。是朝鮮使臣在中國的見聞錄，計有五百餘種。內容多爲日記、隨筆體裁，包括朝鮮 國使臣於各處所作詩歌、見聞及感想。 朝鮮（高麗）使臣的中國見聞記錄幾乎橫跨元明 清三朝，時間跨度達七百年，其中元代一回，明代八十二回，清代四百九十七回。
舌尖之上，味覺之中，其實也可以有故事，甚至是一種混合著記憶與故事的難忘滋味。 近年來各種有關《燕行錄》的專書紛紛出版，從各種角度環視著《燕行錄》所能提供的 特殊視角，協助研究者們重新審視著明清歷史的各種幽暗伏流。但是除了嚴肅的學術 方向外，事實上《燕行錄》也能夠有不同的讀法，例如味覺感受與歷史記憶，以及文化 ...
由東國大學校出版部出版、林基中主編的《燕行錄全集》共一百冊，是朝鮮時代使臣們 來往燕京(北京)時根據所見所聞而記錄下來的紀行錄。他們通精通中國文化，漢語 流利，能撰寫中文。這些記錄不僅僅是燕行使節的個人遊記，更是探索東亞地區政治、 經濟、社會、學術、文化等領域之龐大而珍貴的史料寶庫。例如燕行錄收錄了大量明清 ...
《燕行與中朝文化關係》全書通過古代中國「華夷觀」的文化視角，探尋十六世紀到十九 世紀初，中國與朝鮮半島文化交流的軌跡，及其文化關係的變動，以期在文化的傳播 和容受、觀念的堅持和變遷，以及身份、認同等方面的討論中探尋明清中韓朝貢關係 的發展和變化，並由此分析這種朝貢關係背後的文化因素。《燕行與中朝文化關係》以 ...
燕行錄是韓國的使臣們從高麗到朝鮮700多年間，在元明清時期來到中國的都城把 他們所做、所看、所聞、所感，以及體驗到的等等，具體地編寫成的記錄。燕行錄也被 稱為賓王錄，朝天錄，其中元朝時高麗使節留下的記錄稱為賓王錄，明朝時多稱朝天 錄，清代時記錄多稱為燕行錄。據林基中先生的《燕行錄研究》（2002）朝鮮使節在元明 清 ...
