本校為中華基督教會香港區會直屬小學之一，於一九六五年創立。在歷任校長悉心耕耘及老師們努力工作下，多年來為社會培育不少人才。顧名思義，「基法」為效法基督，培育學子之意。 基法小學於二零零五年九月由觀塘月華街舊校遷往油塘新校 ...
周 詩經 經秦始皇焚書坑儒，秦前古籍遭劫，詩經至漢復傳。 當時傳詩的有四家： 齊詩-轅固 / 魯詩-申培 / 韓詩-韓嬰 / 毛詩-毛亨 自從東漢經學大家鄭玄箋注毛詩後，多以此為本，這就是我們現在所看到的詩經了！
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反對毛鄭「興喻說」的人想必也不會接受嚴粲之說,因為《詩緝》有「譬婦人盛則容色麗」之語,有此「譬」字在,當然容易被人譏為比興不分了。 ... 筆者以為季本是最優秀的, "季氏同意前人之見,〈桃夭〉乃興之寫法:「(首章)桃,木名,華紅,實可食。夭夭,少好貌。灼灼,華盛如火然也。桃之有華,婚姻之時也, 40 趙制陽:《詩經名著評介》(臺北:學生書局, ...
讀者感發之「興」,本身也存在「引譬連類」的性質,但是,未必與語言上的譬喻有關係,是 汽于白趙岐注、孫爽疏,《孟子注疏》(台北·藝文印書館,《十三經注疏》景印嘉慶二十年 南昌府學重刊宋本,一九七三),頁一六四。仙參見顏崑陽,《李商隱詩等釋方法論》(台北· 臺灣學生書局,一九九一),頁一一一—一一一一。低「創作我」指文學作品中那個被創造 ...
《字詁義府合按》,北京:中華書局,1993年。江藩著、錢鍾書主編:《漢學師承記》(外二種),香港:三聯書店, 1998年。漆永祥纂釋:《漢學師承記箋釋》,上海:上海古籍出版社,2006年。漆永祥整理:《江藩集》,上海:上海古籍出版社,2006年。劉寶楠:《念樓全集》,《清代稿本百種彙刊‧集部》,臺北:文海出版社,1974年。高流水點校:《論語正義》,臺北:文史哲 ...
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