新文化運動 標誌著中國知識分子顛覆中國中心主義，否認自身的文化價值，認同西方文化以及 ... [11] 西方文明史教育致力於塑造一個本質主義的西方特性，通過建構國民的優越感區別 ...
... 開五四新文化運動 風氣之先，但胡適的文章不像徐志摩那麼有生命力。 徐志摩的。找到了新文化運動 ... 新文化運動 期間知識界有那些不同派別和主張。(13%) Author … 聯繫郵箱：（有任何問題請聯繫我們，我們會第一時間處理。） 站點 ...
廣義的說法則主張從1915年到1923年。無論採取那一個說法,均有一個共通點, ... 在新文學倡導期間,魯迅從事了大量新文學創作,寫成一系列膾炙人口,以反封建,揭露社會陰暗為題的小說,如、、 ...
尊孔崇儒的東京學派對於新文化運動的反應較為消極，在各種場合、以不同方式直接或間接對新文化派 批判固有文化、尤其是抨擊儒學的主張提出異議。1921年7月，胡適到一聲館拜訪小柳司氣太，筆談中后者指出：“儒教為中國文化一大宗，其中有幾多 ...
擴大了新文化運動的影響 歷史學家林毓生 教授 [27] 提到了五四運動的意識形態，認為其可分內容與思維模式兩個方面來看，其內容又可分形式與實質兩個層次。從形式層次上，五四人物喊出了如 ...
2012年6月16日 - 论新文化运动对传统文化的利弊得失内容提要：新文化运动是一场由当时的进步知识分子发起的革新运动，从一定意义上来讲， 这是一场进步的反帝反封建运动。关于这场运动，其初衷是推动科学与进步，本意是要促进传统文化的发扬与改善。但是在进行的过程中，受到激进思想与全盘西化的思潮所影响，新文化运动 ...
2015年5月22日 - 作为一场思想文化运动，新文化运动（“五•四”运动）自然不像政党或军队那样，存在具有直接行政权力的领导人，但由于蔡元培、陈独秀、胡适当时的社会地位和发挥的作用，他们与这场运动的关系不言而喻。1940年蔡元培病逝后，陈独秀在悼念文章中即明确指出：. 五四运动，是中国现代社会发展之必然的产物，无论是 ...
2007年9月20日 - 一孔之见——从陈独秀先生想到新文化启蒙运动的功过得失. 晚年的陈独秀先生在悼念蔡元培先生的文章中写道：“五四运动，是中国现代社会发展之必然的产物，无论是功是罪，都不应该专归到那几个人；可是蔡先生，适之和我，乃是当时在思想言论上负主要责任的人。”①如果抛开偏见，陈先生站在唯物论立场上得出的 ...
2007年9月20日 - 一孔之見——從陳獨秀先生想到新文化啟蒙運動的功過得失. 晚年的陳獨秀先生在悼念蔡元培先生的文章中寫道：“五四運動，是中國現代社會發展之必然的産物，無論是功是罪，都不應該專歸到那幾個人；可是蔡先生，適之和我，乃是當時在思想言論上負主要責任的人。”如果拋開偏見，陳先生站在唯物論立場上得出的 ...
五四運動”，又叫“新文化運動”。從它是新文化運動這一點看，有人把它說作中國的文藝復興。這從“五四運動”所應當含有的雙重意義上說，也對也不對。不對是說，西方十四世紀到十六世紀的文藝復興是重傳統的，而五四運動是反傳統的。文藝復興是內發的，五四運動是激發的。文藝復興是人文主義的，自我主導的，五四運動卻是量化主義 ...
