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《詩經 》作品所涉及黃河流域，西起山西同甘肅東部，北到河北省西南，東到 ... 《鹿鳴之什》有《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》、《常棣》、《伐木 ...
詩經 周禮 儀禮 禮記 左傳 公羊傳 穀梁傳 論語 孝經 爾雅 孟子 Menu 詩經 小雅 ‧ 鹿鳴之什 ... 伐木 六章，章六句。 天保 天保，下報上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報其上焉 ...
伐木 伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。 嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲； 矧伊人矣，不求友生！神之聽之，終和且平 ...
之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。 之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。 之子于歸，宜其家人。 注釋：1．夭夭（音腰）：孔穎達疏曰：少壯；朱熹注曰：少好之貌。形容桃樹樹葉茂盛，枝幹壯實。古人說
詩經，或曰詩三百。本稱詩，漢武帝獨尊儒術，列為經典，故曰經。 泛錄詩也。分風、雅、頌，合三百有五。詩人不可考，蓋自周初，中原周圍，皆有產詩。至春秋間，孔子正樂，刊定三百又五篇，又六篇笙詩有目無辭，遂成。
三家詩認為《詩經》中涉及情愛的詩不雅，常加以各種附會解釋，將其解為歌頌或諷刺 政治之作；毛詩則推翻三家之言，往往根據史書《左傳》中的歷史事件來解釋《詩經》的 篇章。現今，三家詩皆散逸，僅《 ..... 胡適認為《詩經》「確實是一部古代歌謠的總集， 可以做社會史的材料，可以做政治史的材料，可以做文化史的材料。萬不可說它是一 部 ...
风雅颂赋比兴，起源于诗经，合称“六义”，唐孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用 ，风雅颂是诗之成形”；前者是诗的作法，后者是诗的体裁。赋、比，较清楚，兴有疑问， 后人分歧很多，没有定论。刘勰“风通而赋同”，风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现 手法，“通正变，兼美刺”。比和兴，历代解释很多，有三种学说：政治的解说、语言的 解说 ...
赋比兴是《诗经》的三种主要表现手法。是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是 根据《诗经》的创作经验总结出来的。最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗： 曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗 有六义焉：风、赋、比、兴、雅、颂。”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说：“风，雅，颂者， 《 ...
賦比興是詩經的三種做法，大概就是現在說的修辭啦!! 賦，就是直述法!! 比，就是現在 的譬喻法興，先言他物，再興起聯想。就是聯想法!! 應該不難理解吧!! 還有風雅頌是 詩經的文章體裁形制。 風有15國風，就是說有15個國家不同風俗的做法 雅分大、小 雅兩種：「雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。」
所謂風、雅、頌，是指《詩經》按音樂劃分的三個類別。“風”，是指國風，即西周時期各國 的民間歌謠。“雅”，是周王京畿的樂歌，周王京畿被周人稱爲夏，古代雅、夏通用，故有 此稱。“雅”分大雅、小雅，意與後世的大麯、小曲相近。“頌”，是形容、讚頌的意思，是 當時統治者進行祭祀時的樂歌。 所謂賦、比、興，是《詩經》主要的表現手法。“賦”，是 ...
