論語講前介言 （ 庚申之秋講於論語講習班 ） 這件事必需看得特別，往後沒有這個機會了。因為吾年歲大，無法重復講第二次，而且後來也沒有能像吾一般有這些好事。再者，要有像這麼適中的地點不容易找。
玄武門之變是唐朝 武德九年六月初四 庚申日（626年7月2日）由唐高祖李淵次子秦王李世民為首的秦王府集團在唐朝首都 長安城（今陜西省 西安市）太極宮的北宮門——玄武門 [1] 附近發動的一次流血政變。
喪家有哪些禁忌 人死後之喪祭之禮，客家人所以特別重視，乃由於生者對死者無盡悠久之情誼。所謂「事死如事生、事亡如事存。」事死送死之所以當大事，乃表示我們對於死者的情誼，有達於幽冥，生死不逾，而傳之久遠，而使生者與死者之精神永不 ...
7、有些谥号本身的意思并不坏，但被用在某个实在不堪的皇帝身上后就没法再用了。 例如惠，谥法是“爱民好与曰惠。柔质慈民曰惠”，汉惠帝是吕后执政时给亲儿子上的， 并不算坏，但白痴晋惠帝以后，基本没人用这个谥号了，只有乾隆拿来恶心建文帝… …类似的还有白痴晋安帝。恭帝倒是成了亡国之君的惯用谥号，有晋恭帝、西魏恭帝、 ...
諡號（「諡」，拼音：shì，注音：ㄕˋ，中古擬音：zsjiih）為東亞地區古代君主、諸侯、大臣、后妃等權貴死後，依其生平功過與品德修養，另起稱號，以名寓評，是為諡號。有此風俗的地區包括中國、朝鮮、越南、日本，但也有例外：春秋戰國時的吳國、越國及秦朝君主不用諡號。 根據西周時期青銅器銘文的考古研究，此風俗約於周穆王前後普及。
古代在受中华文化影响的国家和地区，评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。总的来说，古代历史上 ... 皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的；末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠，或者由遗民政权上谥，比如明崇祯帝的谥号。南明上的是“绍天绎道 ...
諡號（「諡」，拼音：shì，注音：ㄕˋ，中古擬音：zsjiih）為東亞地區古代君主、諸侯、大臣、后妃等權貴 ... 善、惡「諡號」則源自周厲王；有些谥号本身的意思并不坏，但用某些昏君身上後意思就改变了，例如惠，晋惠帝以后就沒什麼皇帝用这个谥号了。大致分為 ...
諡號（「諡」，拼音：shì，注音：ㄕˋ，中古擬音：zsjiih）為東亞地區古代君主、諸侯、大臣、后妃等權貴死後，依其生平功過與品德修養，另起稱號，以名寓評，是為諡號。
他認為《逸周書》是戰國時代的偽書，搜集前代君王的名號，穿鑿附會弄出了諡法，造成了許多諡號有多種解釋。王國維早於郭沬若撰文硏究諡法之起，它們將諡法之興 ...
他認為《逸周書》是戰國時代的偽書，搜集前代君王的名號，穿鑿附會弄出了諡法，造成了許多諡號有多種解釋。王國維早於郭沬若撰文硏究諡法之起，它們將諡法之興 ...
