佛說阿彌陀經疏鈔卷第一 明古杭雲棲寺沙門 袾宏 述 此經疏鈔。大文分三。初通序大意。二開章釋文。三 結釋咒意。為順諸經序正流通三分。亦順淨業信 行願故 初通序大意(五) 初明性二讚經三感時四述
先生於《大學》「格物」諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯綜以質於先生，然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎「百世以俟聖人而不惑」者也。
佛說無量壽經 佛說無量壽經卷上 曹魏天竺三藏康僧鎧譯 我聞如是。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。一切大聖神通已達。其名曰尊者了本際．尊者正願．尊者正語．尊者大號．尊者仁賢．尊者離垢．尊者名聞 ...
佛規諭錄 (皇中慈悲十五條佛規) 呂祖慈悲（序一） 蓋聞離婁之明 公輸子之巧 不以規矩 不能成方圓 師曠之聰 不以六律 不能正五音 堯舜之道 不以仁政 不能平治天下 乃言 各事各物 皆有一定之原則 例說行海航空奔途亦各一定之沿線 倘 ...
偏官格 偏官は積極的で行動的タイプですが、苛烈に本人を刺激しますから、激しさがあります。 日干を剋するため、日干の力が弱いと病弱であったり災禍が多く発達困難なことになる傾向があります。
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通明.行行.慧行等。修相各各不同。邪正亦異。乃至菩薩藏諸地。修證各有相貌。具有釋當有十卷文(云云)。第八顯示果報者。果報與修證若為異。修是修習名因。證是尅獲名果。此果是習果得報之時。名為報果。從阿鼻去乃至於佛。皆須一一顯示果報。若是二乘。明但有習果無有報果。灰身滅智無受生處故。若大乘所明。此人受法性身亦有報 ...
