宗喀巴大師傳 法尊法師譯 第一章 顯密諸經之記別 第二章 略述過去事跡 第三章 別明現世事跡 第四章 化機圓滿示現涅槃 第五章 大師之弟子 第一章 顯密諸經之記別 宗喀巴大師者，乃於無量劫前發菩提心，修菩薩行，資糧圓滿，應正等覺；唯為化度諸難 ...
漢代秦而興，文化隨之變化，其中之一的就是隸書取代小篆成為主要盛行的書體，成為漢代文化的標誌之一，書法界更有「漢隸唐楷」之說。 隸書字體莊重，結構為略顯寬扁的長方形，橫畫長而直畫短，書寫方法講究「蠶頭雁
詩歌、繪畫、評彈、崑曲的發展,浸潤到江南的骨髓,讓這處歷來盛產絲綢的地方,服飾 日益趨於精美細緻、奢靡華麗,以至於「四方重吳服」,「吳服奢靡為天下最」。《蘇州府志· 風俗》附錄《湯文正公撫吳告論》,批評蘇州的浮華風氣:「衣食之原,在於勤儉。三吳風尚 浮華,不安本分。胥吏屠沾,倡優下賤,無不戴貓衣繡,炫麗務奇。」《蘇州府志·風俗》附錄《 ...
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王智勇〈讀《宋史‧張方平傳》──北宋中期士人交際論考(一)〉,收入四川大學古籍整理 研究所等編《宋代文化研究(第九輯)》,成都:巴蜀書社,2000-8(1版1刷)。王壽南〈陸贄與 德宗時代的政治〉,收入 ... 王曉平〈『杜家立成雑書要略──注釋と研究』商補〉,《帝塚山 學院大學人間文化學部研究年報》5,2003-12。───〈《杜家立成雜書要略》箋注稿〉 ...
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除此之外,家庭收入與智障者家庭暴力盛行率也有關連,當家庭收入是低於三萬元以下時盛行率爲17.2%,當家庭收入提升到三萬元到五萬元之間時盛行率爲6.3%,當家庭收入高於五萬元以上時智障者的盛行率爲0。國外並沒有任何研究是探討家庭收入與智障者家庭暴力之互動關係,而本研究發現是否意味著當智障者的家庭收入愈多,家庭 ...
一、 概說 嚴格地說，「魏晉南北朝」在歷史上概括了三國、兩晉、南北朝三個階段；而在文學史上，「魏晉南北朝」則是自東漢末年建安年間算起，一直到隋朝統一為止。 東漢末年建安年間，經過黃巾之亂後，各地軍閥並立，割據四方，最終由曹操 ...
右大弁着、次少納言俊通着座.余於小屋戶前南進、揖出中間、取裾向南所替ロ着座、ロロ舍人^ ^き^^: 1^3^、「申預大舍人不參之由儀」(通書^ニ一九頁-ー移ス)〔大) 436ぉ\欠 6?ヒナ 7 -19.-ェ8麦也弁,少納言着, ^觸預大舍人不參之由於弁,少納言、^1^5^、マ,^大^^-畢經東砌入、參議入戶申大丞、 111、大丞, )金吾睽氮色、金吾向予亦候氣色、 ...
