基本資料
統一編號：87943533
登記機關：福建省金門縣政府
負責人姓名：吳永種
出資額(元)：0
現況：歇業
資本額(元)：10,000
組織類型：獨資
地址：金門縣金沙鎮大洋里東山29號（限建築物第壹層使用）
郵遞區號快搜：金門縣金沙鎮大洋里東山29號（限建築物第壹層使用） 郵遞區號3碼查詢
核准設立日期：民國83年11月24日 (西元1994-11-24)
最近異動日期：民國88年10月14日 (西元1999-10-14)
以學 金門縣營業項目
食品什貨批發：從事食用油脂、菸酒、飲料、茶以外食品什貨批發之行業。
塑膠日用品製造：從事塑膠日用品真空、射出、及擠壓成型之行業。如塑膠碗、塑膠壺、塑膠盒、塑膠梳、塑膠盆、塑膠筷、塑膠杯、塑膠匙、塑膠桶、塑膠衣夾、塑膠牙刷、塑膠提籃、塑膠衣架、塑膠毛巾架、塑膠肥皂盒等之製造。
家畜家禽批發：從事家畜家禽活體、屠體及肉品批發之行業。包括肉類、家禽、家畜等。未調理之冷凍畜肉禽肉批發亦歸入本類。
日用什貨批發。
公賣品（煙、酒）批發。
論語: 學而- 行有餘力，則以學文。 - 中國哲學書電子化計劃
打開字典 · 顯示相似段落. 顯示注釋. 顯示更多訊息. 學而: 子曰：「弟子入則孝，出則弟
，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」 學而: 孔子說：「年輕人應該孝順
父母，尊敬師長，認真誠信，廣施愛心，親近仁人志士。能輕鬆做到這些，才可以從事
理論研究。」 ...
論語〈學而〉：行有餘力，則以學文& 煙霞山林- gracecss # 天空部落TIAN #
2010年9月10日 ... 名句誕生子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
」──〈學而‧六〉讀懂名句孔子說：「青年人在家要講求孝道，出外要友愛兄長，行為
謹慎而說話信實，普遍關懷他人，並接近有仁德...
【《論語》經典名句】 行有餘力，則以學文| 人文| 人間福報 - Merit Times
2010年9月10日 ... 名句誕生 子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文
。」 ──〈學而‧六〉 讀懂名句 孔子說：「青年人在家要講求孝道，出外要友愛兄長，行為
謹慎而說話信實，普遍關懷他人，並接近有仁德的人，做好這些事之後有餘力，再努力
學習書本上的知識。」 名句故事 針對「行有餘力，則以學文」，朱熹 ...
論語: 〈述而17〉五十以學易，可以無大過矣！
2015年1月30日 - 〈述而17〉子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣！」 這章也是孔子自述，只是有斷句或是選字(「易」還是「亦」)的問題，而讓整句有很大的歧解。 一般的說法，這章和孔子學《易經》以避免大過有關。 除了一般的斷句法之外，還有一種斷句兼選字的解法是：「加我數年，五十以學，亦可以無大過矣！」如果是這樣，就是 ...
論語: 學而- 行有餘力，則以學文。 - 中國哲學書電子化計劃
打開字典 · 顯示相似段落. 顯示注釋. 顯示更多訊息. 學而: 子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」 學而: 孔子說：「年輕人應該孝順父母，尊敬師長，認真誠信，廣施愛心，親近仁人志士。能輕鬆做到這些，才可以從事理論研究。」 ...
五十以學易
五十以學易. 南方壺. 初中時的歷史課本，講到春秋戰國的百家爭鳴，列出最. 重要的十家：儒、墨、陰陽、名、法、道、農、縱橫、雜、. 小說。在介紹儒家時，說孔子的思想“中正和平，不偏不激，. 保持樂觀進取的態度。”不要說別的，相較於其他古人，孔. 子門派，連面對年紀的態度也都較積極。我們與唐宋八大家. 之首的韓愈比較。 在著名的祭 ...
英語教室「以学館」 ～教室便り～ - livedoor Blog
本欄はブログです。 英語の以学館のトップページはこちらです。 当教室を開館して20年目を迎えることができました。 御入校希望者様の累計は800名様を超えております。 衷心より感謝申し上げます。 当館では全くの初心者の方から英検1級2次対策までを行なっております。 全て1：1の個別指導です。 事例（実績）は以下のページを御覧ください。
《論語·述而》「加我數年，五十以學易」章疏證 - 讀書人's 收藏 - 痞客邦
內容提要：本文據周秦漢典籍的大量語例和《論語·述而》「加我數年，五十以學易」章的義理分析，認為「加」通「假」， 給予也；五十，係指五年或十年，即很長一段時間；「易」不讀「亦」，所指即大《易》。此章意思是：如果天假我年，或五年，或十年，沉潛於大《易》之中，那麼我庶幾可以無大過矣。本章體現著孔子對《易》的理解，也反映出孔子日新 ...
孔子五十以學《易》 - 每日頭條
孔子五十以學《易》. 2016-09-08 由 光明網 發表于文化. 《論語·述而》：「子曰：『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。』」 孔子在五十歲前後，思想經歷了一次深刻變化：在思辨內容上，逐漸從思考人生和世道拓展到探究天道和命理；在思辨形式上，逐漸趨於理性化、理想化和神秘化。所以他說自己是「五十而知天命」（《論語·為政》）。
