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論語集注卷一 回目錄 【 學而第一 】 此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也。凡十六章。 子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
《群書治要》序 《群書治要》是唐太宗李世民（ 西元五九 年——六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗 十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年。二 十七歲即帝位後，偃武修文， 特別留心於治平之道，休生養民。
1949年國共內戰中，國民黨政府落居劣勢，南京等地學潮不斷，臺灣成為最後的反共基地。臺灣大學與省立師範學院學生，因腳踏車雙載事件引發大規模抗議，當局為控制校園安定，在校方同意下於4月6日進入兩校宿...more
經鄒魯祭孔子而歎之》 作者：唐玄宗 夫子何為者，栖栖一代中。 地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。 歎鳳嗟身否，傷麟怨道窮。 今看兩楹奠，當与夢時同。 【注解】： 1、栖栖：忙碌不安，指孔子周游列國。
自古以來，人們早已認為「天（宇宙）」不僅僅是「自然的天」，也是所有生命的起源。而這個創造生命過程，萬物皆依賴物質性、機械性及有思維有目的的程式進行。人，憑藉上天所賦予的智慧，創造出高明而精緻的文化及價值。
專書及專書論文： 李彥儀（2018）。人性善向論 對先秦儒家人性論的一種讀解。後新儒家與現代之後 林安梧教授回甲誌慶學術論集，元亨書院編，219-240。臺北：臺灣學生書局。 李彥儀、宋明娟、郭盈君、蔡韶珊等（2004）。
名號與稱呼 孔子在世時被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，由董仲舒倡議，漢武帝施行「獨尊儒術」政策，後世統治者或孔教信徒陸續尊稱孔子為聖人、文聖、至聖 [5]、至聖先師、大成至聖先師 [6]、萬世師表 [7]。
版主好！解釋卦辭中：而占問的這個校正程續 也叫作「貞」，程續應作「程序」。乾卦用九，《象》用九，天德不可以為首也，不知您覺得該怎麼解讀？乾卦六爻全變，當指坤卦，天高亢矣失勢，地厚柔之當道。
老師好: 泰卦有幾個地方有問題請老師確認. 卦義 "萬物通暢而茲長繁茂"其中"茲"應為"滋". 卦辭 "內具有君子的函養與剛健美德"其中"函"似應為"涵" 九二 "不繫拌於朋黨" 以及"私心的牽拌" 其中兩個"拌"似應為"絆"
