三綱五常（綱常）是中國 儒家 倫理文化中的架構，起源於先王之學，經「思孟」「五行」闡發，歷經漢朝，並盛行於宋、明、清三代。三綱指三種儒家認定的倫理關係的原則：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
問玉第三十六》. 【白話易解】：. 子貢有一次向孔夫子請教，問:「夫子，很冒昧地向您請教一個問題:為什麼君子以玉為貴而以美石為輕呢？難道是因為玉少而美石多的緣故嗎？」孔子回答道:「并不是因為玉少才以它為貴，美石多就輕賤它。往昔的時候，君子將自己的德行與美玉的性質相比，玉石溫和、潤澤有光彩，正如君子的仁德一般；它 ...
2008年7月13日 - 聘義》中說︰「君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也。」由此可見，在孔子那樣的思想境界中，君子是人格審美之典範，他把世間最美的人格──君子的人格 ...
2014年3月29日 - 孔子在《禮記．聘義》中說：「君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也。」由此可見，在孔子那樣的思想境界中，君子是人格審美之典範，他把君子的人格比擬為 ...
2014年4月7日 - 孔子在《禮記．聘義》中說：「君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也。」由此可見，在孔子那樣的思想境界中，君子是人格審美之典範，他把君子的人格比擬為 ...
四、《禮記・聘義》中說︰「君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也。」真正的君子是以謙卑的態度待人處事，修養自己，表現出高尚品德，就如玉般堅韌、溫和、細膩。孔子總結謙 ...
子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤玟者何也？為玉之寡而玟之多與？」孔子曰：「非為玟之多故賤之也、玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也； ...
子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤玟者何也？為玉之寡而玟之多與？」孔子曰：「非為玟之多故賤之也、玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也； ...
2014年1月7日 - 聘義》中說：「君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也。」由此可見，在孔子那樣的思想境界中，君子是人格審美之典範，他把君子的人格比擬為美玉。 玉不同 ...
《礼记聘义》中记载了孔子的一段话：“昔者君子比德于玉焉。 温润而泽，仁也。”意思是说君子的德操可以和玉相比，温润而泽温暖而有光泽，这便是仁。 本回答由网友推荐.
