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第一編 立身 孝友 孝弟也者，其為仁之本歟！—論語 孝弟者，仁之祖也。—管子 父母之恩，水不能溺，火不能滅。—俄諺 最親愛、最仁慈者，無如我之雙親。—卡匿奇 余兩親之洪恩，雖建黃金之紀念碑高矗雲表，未足言報。
講道技巧大綱 壇務工作之一 壇務工作之二 總務課務工作 文書工作 彌勒祖師師尊師母 老前人白水老人 前人德慧菩薩點傳師 性理窺奧 道義探賾 天道運轉 修道辦道 操持要領大綱 大學 中庸心法傳承 中庸微言大義 論語其書孔子其人 論教學論交友 論仁論孝 ...
林則徐先生十無益格言 一、存心不善，風水無益。二、父母不孝，奉神無益。 三、兄弟不和，交友無益。四、行止不端，讀書無益。 五、作事乖張，聰明無益。六、心高氣傲，博學無益。 七、為富不仁，積聚無益。
舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」（8‧19）人與禽獸的差異只有「幾希」 ，而君子與庶民的差別在於：前者「存之」而後者「去之」。問題是：庶民一旦去之了，還 有恢復的希望嗎？如果沒有希望，則庶民如何異於禽獸？教育又如何可能進行？如果 有希望恢復，那麼所謂的「去之」，所去的就不是一個固定的稱為「善」的人性了。
《論語集解義疏》 論語憲問第十四 回目錄 憲者弟子原憲也。問者問於孔子進仕之法也。所以次前者。顏路既允文允武。則學優者宜仕。故憲問次於子路也。 憲問恥。子曰：邦有道、穀；邦無道、穀，恥也。
隨本義為隨從、追隨，《老子》「前後相隨」的隨。隨也通追、墜、惰、隳，解釋為追逐、失足、墮落。 帛本作「隋」，隋原本為剩餘的碎肉，在祭祀完之後埋起來送給神明，古文中也可假借為隨，或是墮落的墮，橢圓的橢，或怠惰的惰。
1.五十步笑百步 21.君臣之道 41.君子有三樂 2.遁詞 22.見微知著 42.登泰山而小天下 3.鰥寡孤獨 23.虛有其表 43.公益與私立 4.武王伐紂 24.人之所以異於禽獸者 44.大丈夫柳下惠 5.揠苗助長 25.私淑孔子 45.有為者辟若掘井
2006年6月19日 ... 御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲： 君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用， ...
有德者皆由儉來也，儉則寡欲，君子寡欲則不役於物，可以直道而行；小人寡欲而能謹 身節用，遠罪豐家。故曰：儉，德之共。侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍； ...
