繼農耕和工業時代之后，人類進入數字地球和數字經濟的時代，數字貨幣指日可待。縱觀貨幣演進史，其沿循信用擴展和載體虛化兩大主線，而數字貨幣基於數字身份系統、數字賬戶系統和貨幣數字化三重架構，借力...more
作者與成書 [編輯] 司馬遷著《史記》，其史學觀念在於「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。司馬遷探求的天人之際，並非承認天的神秘力量反而重視天人之間關係的演變，從而了解「古今之變」的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終 ...
每日的勘誤更新實在費時費事，尤其是《經典版》的書，錯誤很多，又無原書可核對。為了確保品質並方便勘誤查核，2017年起，分享新書僅上架： 一、按正體原書整理製作的《典藏版》； 二、有正體原書掃描檔可供查核的。
獵人、賭徒、妓女也會修行?也能成就? 國王在寶座上修，農人在田地裡修，陶匠在燒窯中修， 鰥夫在火葬場修，低能兒可以躺著修…… 54則印度佛教大師故事，古老卻顛覆傳統，直指證道的核心所在。 且看人類靈性...more 聽貓
乃是要求擺脱世俗利害得失、榮辱毁譽，使個性得到自由發颺，精神得到升華。這種文化 ... (3)、王進祥：《世說新語粹講》，台北頂淵文化事業有限公司1984 年版。 (4)、柳士鎮、錢南秀：《世說新語譯注》，台北錦繡出版社1992年版 ...
觸樹成岐 [編輯] 曹操為提倡節儉，仿照古皮弁冠發明了一種帛制便帽——帢 [參 4]。據說起初帢是沒有岐（分叉）的。有一次，荀彧走在路上，頭戴的帢碰到樹枝形成岐。時人仰慕荀彧，認為這樣更美觀，因此後來的帢上便有了岐 [註 4]。
2006年8月29日 ... 德行第一：記士人內修與外行之存養言語第二：記魏晉談家文士之慧言巧語政事第三： 記當時諸子行政之事文學第四：記文章博學，而兼及清談之事 ...
自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以塗山，而桀之放也用末喜；殷之興也以有娀又有榇，而紂之滅也嬖妲己；周之興也以姜嫄及太任、太姒，而幽王之禽也淫褒姒。
2007年11月27日 ... 德行第一：記士人內修與外行之存養 言語第二：記魏晉談家文士之慧言巧語 政事第三 ：記當時諸子行政之事 文學第四：記文章博學，而兼及清談之事
2008年1月7日 ... 三十六門依類相從，由褒到貶的順序排列。 ... (後面接的是故事例子) 德行第一：記士 人內修 ... 仇隙第三十六：記時人怨憤隙之-----孫秀恨石崇不與綠珠
