論語講前介言 （ 庚申之秋講於論語講習班 ） 這件事必需看得特別，往後沒有這個機會了。因為吾年歲大，無法重復講第二次，而且後來也沒有能像吾一般有這些好事。再者，要有像這麼適中的地點不容易找。
《群書治要》序 《群書治要》是唐太宗李世民（ 西元五九 年——六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗 十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年。二 十七歲即帝位後，偃武修文， 特別留心於治平之道，休生養民。
孔子 畫像 孔子（前551年9月28日－前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯（今中國山東曲阜）人，春秋末期的思想家和教育家。孔子集華夏上古文化之大成，在世 ...
當來下生彌勒慈尊 寶德大道院由來 現代修子之常見毛病
日本教育注重實踐，已經是眾所周知的事實，即使是禮儀類的日常教育，也十分注重每天的實踐。這個固定的學校禮儀，來自一位著名的教育家。 我們先來看小學生回答問題時的基本規矩。 相信很多在日本生活的父母，都參加過日本學校的公開課。
2010年2月21日 ... 仁”跟“禮”是孔子兩個大綱，兩個是連在一起的。“仁”是指人的內在的修養、內在的愛人 的精神的培養。“禮”呢，就是外在的表現。你光說我愛人，但是我沒表現，見到人就罵 或見到人就打，那就不是真正的愛，就沒有“仁”了，所以“仁”必須表現為“禮”。
一 孔子哲學的中心觀念──「仁、義、禮」. 1 「仁」之觀念. －最核心的觀念，《論語》一 書出現最多，∴孔子的學說可稱為「仁學」或「仁說」。「仁」雖然如此重要，但他卻從 沒有對它作出正面的定義，而只是在許多不同的具體情況下對它加以隨機的指點（ 具體的指點）。較重要者有：. 樊遲問仁，子曰：「愛人。」（顏淵）. 仁遠乎哉？我欲仁，斯 仁至矣 ...
《論語集解義疏》 論語憲問第十四 回目錄 憲者弟子原憲也。問者問於孔子進仕之法也。所以次前者。顏路既允文允武。則學優者宜仕。故憲問次於子路也。 憲問恥。子曰：邦有道、穀；邦無道、穀，恥也。
名號與稱呼 孔子在世時被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，由董仲舒倡議，漢武帝施行「獨尊儒術」政策，後世統治者或孔教信徒陸續尊稱孔子為聖人、文聖、至聖 [5]、至聖先師、大成至聖先師 [6]、萬世師表 [7]。
2008年6月28日 - 而「孝」、「悌」正是血緣親情的重要內容。「仁」亦用來表示人本有的道德自覺心、同情心。「仁者愛人」，顯示孔子推己及人，將親情之愛推廣到一切的人 ...
