論語講前介言 （ 庚申之秋講於論語講習班 ） 這件事必需看得特別，往後沒有這個機會了。因為吾年歲大，無法重復講第二次，而且後來也沒有能像吾一般有這些好事。再者，要有像這麼適中的地點不容易找。
首愚法師出家法號從智，民國六十五年暑假，專程至台北東西精華協會南懷瑾老師辦公室，請益閉般舟三昧關之理事，得益之後，陸續於同淨蘭若、佛光精舍等處共閉三次般舟關。其後又分別於民國六十七年寒假及暑假其間，閉第四次與第五次般舟關。
末劫啟示錄 鄭孟訓 第一篇 世紀預言篇 數百年前，世界著名的法國大預言家拿氏曾多次在冥想中看到未來數百年中所發生的世界大事，其應驗比率高達九成以上，舉世聞名，其所有預言中最為有名的乃是針對二十世紀末之預言。
生命的終極關懷 （第二章～後事處理） 信願法師著 本願山彌陀講堂 第一節、臨終 第二節、死亡 第三節、守靈 第四節、超薦 第五節、入殮 第六節、出殯 第七節、火化 第八節、安靈 第九節、進塔 第十節、作七
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2011年10月17日 - 由《論語》所載，可看出孔子及其原始儒學對前代禮樂傳統的三大貢獻：其一，孔子在繼承先王禮樂文化的基礎上，將禮樂的核心內容凸顯為社會秩序之上的人倫和諧；其二，孔子又從禮樂的兩個方面，創新原有的先王禮樂文化：一則從其社會政治功能出發，進一步將傳統禮樂文化重塑為以社會秩序和人倫和諧為終極 ...
2010年12月21日 ... 孔子為什麼要談詩、禮、樂？ 興於詩，立於禮，成於樂！ 孔子的教學重視詩、禮、樂這 三個科目，《論語》之中也有許多篇章直接講到這三個主題，但是孔子爲什麼特別重視 這三個科目呢？ 不學詩，無以言；不學禮，無以立。 我們都清楚儒家的中心思想是仁 這個仁字，以字的結構來理解，仁是兩個人組成的，也就是自己與 ...
本條目介紹的是思想家莊周其人。關於莊周及弟子後學所著之書，請見「莊子 (書)」。關於日本動漫畫《龍珠》與《龍珠Z》角色，請見「布爾瑪」。
今漢于蠻夷稱天子，于王侯 稱皇帝。”中國與四海構成世界，同時二者又結成擁有相同君主的政治實體。在這種觀念中，整個世界就是一個政治實體。“四海”觀與“九州觀”相結合，進而形成中國分爲九州的認識 ...
以下兩則分享，文章照登： 分享一： 初識精舍時，請示有無因果干擾，開示結果為「無」，以為可能是自己做人循規蹈矩、端正守法，所以沒有太多業障。佛菩薩慈悲，同時 ...
