菩提道次第略論釋（上） 宗喀巴大師著 昂旺堪布上師釋 卷之一 一九三九年己卯歲正月十四日午後五時於康定安覺寺彌勒殿樓上開講 師云，今講略本《朗忍》（道次），聽眾應先作思惟，凡三界士夫 ...
唯識名詞白話新解 （一～五劃） 于凌波居士著 自序 一劃 二劃 三劃 四劃 五劃 唯識名詞白話新解自序 唯識名詞白話辭典，是一部初學唯識者手邊備用的工具書。唯識學在佛學領域中，一向稱為難治之學，它名相繁瑣，辭意艱深，古人稱此學「文如鉤鎖 ...
菩提道次第廣論 宗喀巴大師造 法尊法師譯 釋迦文佛偈讚 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者
第二頁 菩提道次第廣論講記 辰一、獲相同之福德 《極樂願文》云：“聞聽他人行善時，若捨嫉妒不喜心，誠心歡悅作隨喜，佛說同獲彼福德。”聽聞他人行善時，若捨棄嫉妒不喜之心，緣他人善行功德由衷生起隨喜心，佛說可獲等同他人之福德。
涅槃 (連載四十一) 本期內容： 二乘聖者所證涅槃，悉皆從佛受學，無有一人是獨自思惟實修而證得者；不但事實如此，經中亦有記載證明：解脫道及佛菩提道皆須由佛或賢聖菩薩住世，方得久傳而廣利人天；未來人間若無正法實證者住持，即是正法滅盡 ...
尋云三假浮虚觀體空觀也其故諸法體不折置ナカラ因緣和合法也觀待對相續觀故也若 然者於麁色雖用折觀於細塵者以體空[乞-乙 +、]之有爭折空可云耶仍彼論如幻乾闥婆 城等多喻有之是正譬體空攵也依之四教義云二十七賢聖具出成論但事相繁多廣說摩 訶衍義(云云)涅槃暹記云釋成論云此約分通大乗以說(矣)如何答三假浮虚觀折空觀也 ...
現觀四諦修證十六正行的禪法 洪啟嵩 第二章皈命於四谛十六行禪觀國四、如何發心 修習四諦十六行禪觀 3 5 「如來、應、等正覺為大醫王,成就四德,療衆生病,云復如是。 亦何為四竟除,於未來世永不復起,是名良醫乂口知治病,更不動發。乂 0 知對治。云何. 艮醫 4 !知治病已,於未來世永不動發?謂良醫 1 善治種種病,令究、病,應塗藥、應吐、 應 ...
古云：「師僧生我戒身，繇之成佛，若無戒身為本修行，則諸善功德，皆不能發生故。三寶生我慧命，成就菩提，若無三寶薰修，慧命從何而得。」為慶讚本師釋迦牟尼佛成道，感恩開山祖師惟覺安公老和尚慧命再造之恩，本寺於元月二十四日（農曆 ...
一、遍行五者。謂意。觸。受。想。思。 此釋心所法初中名義也。言遍行者。遍乃周遍。所謂無處不至也。行乃心行。即能緣之心。其境乃心行之處。為所緣耳。此五心所。以遍有四一切。謂遍一切善惡之性。
欲愛、色愛是生死的根本，只要有一點點貪愛的念頭，將來還是要繼續受輪迴的果報， 所以修習觀身不淨，來破除我們自己及他人對身體的愛著，以及破除欲愛、色愛的 根本煩惱。 在日常生活當中，看見自貪愛的人，我們就會開始打妄想，想那個人的 頭髮很飄逸，身材很勻稱，或者面貌姣好、清秀、有氣質等，種種念頭就會開始念念 遷流， ...
