文鈔之文，多為書札體，向無注釋，讀似不覺甚難。讀記一出，乃見句句皆有所本，語易雖人人可行，語難則義深不測，原不以文鈔為難者，是猶不讀注疏，反以讀經為易，豈真易哉。 使讀文鈔讀記，如其不易，誠敬以求，福慧日進，則能圓解文鈔 ...
論語集注卷一 回目錄 【 學而第一 】 此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也。凡十六章。 子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
唯識名詞白話新解 （一～五劃） 于凌波居士著 自序 一劃 二劃 三劃 四劃 五劃 唯識名詞白話新解自序 唯識名詞白話辭典，是一部初學唯識者手邊備用的工具書。唯識學在佛學領域中，一向稱為難治之學，它名相繁瑣，辭意艱深，古人稱此學「文如鉤鎖 ...
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者能深入淺出的認知。 本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的 ...
[8] 兩類四預流支：一者屬慧為先導的 親近善士；聽聞正法；如理作意；法隨法行。一者是以信為主的是四證淨。詳細請參閱印順導師《華雨集》二（第二章‧第一節）頁 40~46。
大光明殿 九樓大光明殿，其間供奉端嚴的清淨法身毘盧遮那佛，象徵人人本具的清淨自性。殿堂天花以光纖模擬星空，似訴說著三千多年前，佛陀夜睹明星，頓悟法身實相，圓證佛果的情景。兩側脅侍殿供奉大智文殊菩薩與大行普賢菩薩。
掌相學 人類的命運，關乎先天與生俱來，及後天本身的努力創造，二者關係極之密切。為了揭開命運的神秘，人們鍥而不捨地來窺測命運的奧秘，而相學只是其中的一種方法，用眼睛觀察或用雙手觸感去了解人體骨骼、體態、輪廓、氣魄、精神、鬚眉 ...
法如多價寳以一行一剎那入真無漏猶如持去(已上)取詮要留一行云也·忍滿上忍世第 一次第劣勝至故錢金多價寳譬也文見道真無漏即涅槃理故他國譬也問中忍减緣行時 三十一行但一時减可事也何煩別別减耶荅二藏義三云但一度不减漸漸减者慣習之法 直爾一度不捨得故也(已上))。(○見行愛行事利鈍二人也見惑現行人見行名愛惑現行 人 ...
2008年11月15日 ... 【四種觀行】. （名數）此乃懺悔者，為滅罪方便，而修之四種觀行也。一觀因緣，其罪為 無明所覆，無正觀之力，不知罪過，遠離善友，隨逐魔行，如蛾赴火，不知自燒等，觀為 罪之因緣也。二觀果報，所有諸惡不善業之業，三世輪轉之苦果，了無窮極，淪溺於 生死大海，冥然無涯，如抱石沈淵，遂難出脫，觀為罪之果也。
指修行懺悔者為滅罪之方便而修之四種觀行。即：(一)觀因緣，即觀造罪之因緣。觀我 因無明不善之思惟而造罪障，無正觀之力，不知罪過，且遠離善知識，而隨逐魔行，以 此因緣而流轉生死，永無出期。(二)觀果報，即觀造罪之果。觀我所受之果報，皆由諸 惡不善之業所引，三世輪轉，苦果無窮，溺於生死大海，冥然無涯，如抱石沈淵，終難 出 ...
