論語講前介言 （ 庚申之秋講於論語講習班 ） 這件事必需看得特別，往後沒有這個機會了。因為吾年歲大，無法重復講第二次，而且後來也沒有能像吾一般有這些好事。再者，要有像這麼適中的地點不容易找。
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靈寶無量度人上品妙經卷（一~五） 靈寶無量度人上品妙經卷（七~六） 靈寶無量度人上品妙經卷（十一~十五） 靈寶無量度人上品妙經卷（十六~二十） 靈寶無量度人上品妙經卷（二十一~二十五） 靈寶無量度人上品妙經卷（二十六~三十）
根據《史記 · 孔子世家》所載：「伯魚（孔子之子 —— 孔鯉）生伋，字子思，年六十二，嘗困于宋，子思作中庸。」說明中庸是孔子的孫子孔伋所作。而朱熹在〈中庸章句序〉中亦 ...
學知利行は仁なり。困知勉行は勇なり。蓋し人の性不善無しと雖も、而れども氣稟同じ からざる者有り。故に道を聞くに蚤莫有り、道を行うに難易有り。然るに能く自ら強めて息 まざれば、則ち其至りは一なり。呂氏曰く、入る所の塗異なると雖も、至る所の域は則ち 同じなり。此れ中庸爲る所以なり。若し乃ち生知安行の資を企てて、幾ど及ぶ可からずと ...
中庸 第十三章 道不遠人子曰，「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。詩云，『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能 ...
第十三章道不遠人子曰：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。詩云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。 註解： 1：道不遠人—遠-距離很遠。道理雖廣大深奧，但修道就是修心，心要正，意要誠，非格物致知不可，都是修己的功夫，所以說道不 ...
第十三章之一. 子曰：「道不遠人；人之為道而遠人，不可以為道。詩云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。 孔子說：「道是離人不遠的；人們好高騖遠反而使道與人離遠，那是不可以說是道的。詩經說：『削個斧柄啊！削個斧柄啊！那手中的舊柄樣子 ...
道是人性的本然，人人能知能行的；所以學道的人不可求於遠。第一章的網領說天所賦與的理，以道體而言：『天命之謂性』就是人人各具的善性，以道用來說；『率性之謂道』就是循人性的本善，即人人所當行的道；我們可以知道大道沒有離開人的道。人道天道是一致的，人道的根據在天命的性，所以說道不遠人，人依此性遵循來行道，發達 ...
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