中庸 第十三章 道不遠人子曰，「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。詩云，『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能 ...
第十三章道不遠人子曰：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。詩云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。 註解： 1：道不遠人—遠-距離很遠。道理雖廣大深奧，但修道就是修心，心要正，意要誠，非格物致知不可，都是修己的功夫，所以說道不 ...
《中 庸》經文~第十三章(二). ※經文：【詩云：「伐柯伐柯，其則不遠」，執柯以伐柯，睨而. 視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。】 ○語譯：詩經、豳風、伐柯篇說：『我們用斧頭來砍伐木頭，要. 作一把新的斧頭柄，如能以舊的斧頭柄做模樣，那新的斧. 頭柄也就不至於差太遠了。』 子思解釋詩經這句話的意義為：『手拿著舊斧頭柄，去取.
第十三章之一. 子曰：「道不遠人；人之為道而遠人，不可以為道。詩云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。 孔子說：「道是離人不遠的；人們好高騖遠反而使道與人離遠，那是不可以說是道的。詩經說：『削個斧柄啊！削個斧柄啊！那手中的舊柄樣子 ...
道是人性的本然，人人能知能行的；所以學道的人不可求於遠。第一章的網領說天所賦與的理，以道體而言：『天命之謂性』就是人人各具的善性，以道用來說；『率性之謂道』就是循人性的本善，即人人所當行的道；我們可以知道大道沒有離開人的道。人道天道是一致的，人道的根據在天命的性，所以說道不遠人，人依此性遵循來行道，發達 ...
子曰：“道不遠人。人之?道而遠人，不可以?道。” “《詩》雲：'伐柯伐柯，其則不遠。（1）'執柯以伐柯，睨（2）而視之，猶以?遠。故君子以人治人。改而止。” “忠恕違道不 ...
2014年2月11日 - 【註解】：道不遠人：道在人的身上，在日常生活中，人不能離開道。 【解釋】：至聖先師孔子說：「中庸之道在我們的身上，並不是離開我們很遠，但是世間的 ...
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。 伐柯伐柯，其則不遠。我覯之子，籩豆有踐。 作斧柄 如何作斧柄？非用斧頭不行。 如何找妻子？要靠媒人才行。 作斧柄，作斧柄，方法 ...
158《詩經·豳風·伐柯》譯注題解：言婚姻中媒人的作用。 原文譯文注釋伐柯如何1？匪斧不克2。取妻如何3？匪媒不得。伐柯伐柯，其則不遠4。我覯之子5，籩豆有踐6。
2013年8月13日 - 釋詩經《豳風‧伐柯》 薛元澤《詩經‧國風‧豳風‧伐柯》 伐柯如何？ ... 既然「柯」比禮義，則「伐柯伐柯，其則不遠」之比為：行新禮義行新禮義，以舊禮義為法，不必 ... 【翻譯】. 要怎麼砍斧柄？沒有斧頭砍不得。要怎麼取妻子？沒有媒人取不到。
