《群書治要》序 《群書治要》是唐太宗李世民（西元五九九年—六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年。二十七歲即帝位後，偃武修文，特別留心於治平之道，休生養民。
禪林寶訓 明 淨善 重集 禪林寶訓序 寶訓者。昔妙喜竹菴誅茅江西雲門時共集。予淳熙間。遊雲居得之老僧祖安。惜其年深蠹損首尾不完。後來或見于語錄傳記中。
《祭公之顧命》云:「母以小謀敗大作,毋以變御息莊後,毋以要士息大夫、卿士。」子曰:長民者教之以德,齊之以禮,則民有勸心;教之以政,齊之以刑,則民有通心,故慈以愛之,則民有親;信以結之,則民不倍;恭以落之,則民有遜心。《詩》云:「吾大夫恭且儉,靡人不斂。」《呂刑》云:「非用旨,制以刑,惟作五虐之刑曰法。」子曰:政之不行,教之不成也,則刑罰不足 ...
程元敏著 孟子滕文公下趙注:「公明儀,魯賢人。」師事子張,禮記檀弓上:「子張之喪,公明儀為志焉。」孔疏:公明儀,子張之弟子,為章識焉。公明儀又為曾子弟子,故公明儀問於曾子曰「夫子可以為孝乎」,是也。公明儀經說,亦簡得四事,具見孟子:山孟子滕文公上孟子曰:「公明儀曰:『文王我師也,周公豈欺我哉!』今滕絕長補短,將五十里也,猶可以為善 ...
三字經全文 人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性乃遷 教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過 教不嚴 師之惰
三三 字字字 經經經 人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性乃遷 教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為
為什麼要求道？一、 道是什麼？1. 道以 代表：道者理也，簡單說即：『天理良心』，分開說：『天有天理、地有地理、人有性理、物有物理、事有事理』。道是圓的，有圓必有圓心，圓心在人就是人的靈性良心〈無形無相〉靈性的集合體便是道，建立 ...
2007年11月11日 ... 同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的 編著。 ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇ 【原文】 子曰：「君子義以為質(1)，禮以行之，孫(2)以出 之，信以成之。君子哉！」 (《論語・衛靈公第十五》) 【注釋】 (1)質：本質、特性(2)孫：音「 訓」，謙卑、恭順。 【語譯】 孔子說：「君子以義為本質，合乎禮節地實行， ...
徒兒的明燈 老師法相 濟公是活佛 老師真心的關懷 老師的擔心 老師的煩惱憂愁 老師自嘆無德無能 老師的提醒 老師的心願 老師衷心的期盼 老師永遠支持徒兒 莫讓老師在屏山空等待 老師深深的祝福 光明的智慧(一)
下「而孝 0 「者」字原無,阮校:「^ 5 云宋板「焉』下有『者』 0 「飾」原作「節」,據^ ^改。毛本 誤「宗」。 0 「祖」,閩、監本、石經、岳本、嘉靖本、術氏^同,字。」按:依文例,有「者」字爲 宜,據補。 0 「者」字原無,阮校:「^ 5 引宋板『學』下有『者』孝慈服焉」者,王祭廟盡禮,而 天下皆服行孝慈也。歸盡爲國家之用,故云「可棰焉」。〇「禮行於祖廟,而貨可極焉」者 0 ...
