《大學》菁華選粹 白話解 子程子曰：「大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論、孟次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。」 白話解：宋朝大儒，程伊川先生說：「大學是孔子留傳下來的書，是初 ...
第四如何正以教授，引導學徒次第分二。一、道之根本親近知識軌理，二、既親近已如何修心次第。 初中分二，一、令發定解故稍開宣說，二、總略宣說修持軌理。 今初 乙一、道之根本親近知識軌理
成語故事 各種鳥類都有一種共同的本領，能夠用口銜著泥和草，用來在樹上築巢居住，只有鳩鳥是例外。 鳩不會自己築巢，只憑著體力比較強，用武力欺凌別種鳥類，霸占別種鳥類的巢來居住。 這句成語在「詩經」里的原意，是用鳩來比喻當時的女子 ...
天主教教理簡編 卷一 信仰的宣認 第一部分 「我信」 — 「我們信」 1. 天主對人有什麼計畫？ 天主本身是無限的美善和真福，按祂純粹慈愛的計畫，自由地創造了人，使人分享祂的真福。時期一滿，天主父就派遣聖子作為墮落於罪過的人類的贖世和 ...
德性倫理學或稱為德行倫理學（英語：virtue ethics）是規範倫理學的其中一個理論。德性倫理學聚焦在道德主體，即行為的推動者，道德主體的性格為倫理行為的推動力。 與目的論、義務論最大的不同之處，德性倫理學是不會依照單一標準去判斷該行為是否合乎道德，而是從整體判斷。古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德、古希臘和古羅馬 ...
舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」（8‧19）人與禽獸的差異只有「幾希」 ，而君子與庶民的差別在於：前者「存之」而後者「去之」。問題是：庶民一旦去之了，還 有恢復的希望嗎？如果沒有希望，則庶民如何異於禽獸？教育又如何可能進行？如果 有希望恢復，那麼所謂的「去之」，所去的就不是一個固定的稱為「善」的人性了。
馬基維利圖像、手稿與當時義大利地圖 中譯序 獻辭 第一章 君主國的種類及其建國的方法 第二章 世襲的君主國 第三章 混合型的君主國 第四章 大流士的王國被亞歷山大征服，為什麼在他去世後沒有反叛繼任者？
典論‧論文 曹丕 Tony私藏的古文觀止 文人相輕，自古而然。傅毅（字武仲，東漢人，與班固為同事）之 於班固，伯仲（兄弟之間的次序；指不相上下 ...
印順文教基金會九十年度論文獎學金論文 《妙法蓮華經‧法師功德品》「六根清淨」義析論 台灣大學哲學研究所 碩士班 趙東明 摘要： 本文嘗試以漢譯《妙法蓮華經‧法師功德品》之「六根清淨」這一概念為主題，探討其內涵與意義。
義務論--學派l 康德的義務論 最有名的義務論論述係由十八世紀德國哲學家康德（ Kant, 1724-1804）所提出。康德將人類至高的道德法則稱為絕對律令（categorical ...
